فَلِجُوا المَسْجِدَ وادْعُوا رَبَّكُمْ ... وادْرُسُوا هَذِي المَثَاني والطُّوَلْ
وقيل: السبع المثاني: معاني القرآن، وهي أمر ونهي وتبشير وإِنذار وضرب أمثال وأنباء قرون وتعديد نِعَم.
وفي حديث عبد اللّاه بن عمرو بن العاص: «مِنْ أَشْرَاط القِيَامةِ أَن تُقْرَأ المَثْنَاةُ على رؤُوس الناس لا تُغَيَّرُ. قيل: وما المَثْنَاةُ؟
قال: ما استُكتب من غير كتاب اللّاه عز وجل»
ويقال: إِن الأَحبار صنّفوا كتابًا بعد موسى عليه السلام سمَّوه المَثْنَاةَ.
و[مَفْعَل]، من المنسوب
و[المَثْنَويَّة]: الرجوع.
وفي الحديث «٢»: «اشترى ابن مسعود جارية، فشرط عليه البائع خدمتها، فقال له عمر: لا تقربها وفيها مثنوية، ولا شرط»
و[مِفْعَلة]، بكسر الميم
ي
[المِثْناة]: الحَبْلُ.
فاعل
ي
[الثاني]: الذي بعد الأول.
وفاعلة، بالهاء
ي
[الثانية]: تأنيث الثاني.
(١) البيت لأعشى همدان كما في تفسير القرطبي: (١/ ١١٤).
(٢) الحديث بهذا اللفظ في النهاية: (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦) وذكر أيضًا كتاب «المثناه» لأحبار بني إِسرائيل في البخاري «باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا»: (٥/ ٣٥٤)، وشاهد الحديث الذي ذكره المؤلف لم نجده في الأمهات، وهو من حديث طويل عن أبي ضرار ذكره صاحب كنز العمال وفيه «لا تشترها» بدل «لا تقربها» (١٠٠٠٢) وراجع الأم للشافعي: (٥/ ٦٨) وبعدها.
(٢) الحديث بهذا اللفظ في النهاية: (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦) وذكر أيضًا كتاب «المثناه» لأحبار بني إِسرائيل في البخاري «باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا»: (٥/ ٣٥٤)، وشاهد الحديث الذي ذكره المؤلف لم نجده في الأمهات، وهو من حديث طويل عن أبي ضرار ذكره صاحب كنز العمال وفيه «لا تشترها» بدل «لا تقربها» (١٠٠٠٢) وراجع الأم للشافعي: (٥/ ٦٨) وبعدها.
٢ / ٨٩٤