وَعاادًا وَثَمُودَ* «٣» في الفرقان والعنكبوت، وقوله في النجم: وَثَمُودَ فَماا أَبْقى «٤». ووافق أبو بكر حفصًا في قوله: أَلاا بُعْدًا لِثَمُودَ وقوله: وَثَمُودَ فَماا أَبْقى. وصرفهن الكسائي كلهن.
والباقون بالصرف فيهن إِلا قوله: أَلاا بُعْدًا لِثَمُودَ فلم يصرفوه، ولم يختلفوا فيما سوى ذلك.
والصرف جائز على أنه اسم للحيّ، وترك الصرف على أنه اسم للقبيلة، وكلاهما جائز.
فَعِيل
ر
[ثَمِيرٌ]: ابن ثمير: الليلة القَمْراء.
ل
[الثميل]: جمع ثَمِيلة.
ن
[الثمين]: الثُّمُن من الشيء، قال «٥»:
وأَلْقَيْتُ سَهْمِي بَيْنَهم حِينَ أَوْخَشُوا ... فما كان لي في القَسْمِ إِلا ثَمِينُها
أوخشوا: أي خَلَطوا.
ويقال: شيء ثَمِينٌ: أي كثير الثَّمن.
و[فعيلة]، بالهاء
(١) سورة هود: ١١/ ٦٨.
(٢) سورة هود: ١١/ ٦٨، وانظر فتح القدير: (٢/ ٥٠٩) وانظر فيه تفسير آية سورة الأعراف: (٧٣) السابقة.
(٣) سورة الفرقان: ٢٥/ ٣٨، والعنكبوت: ٢٩/ ٣٨.
(٤) سورة النجم: ٥٣/ ٥١.
(٥) البيت في اللسان (وخش) عن أبي عبيد ليزيد بن الطثرية.
(٢) سورة هود: ١١/ ٦٨، وانظر فتح القدير: (٢/ ٥٠٩) وانظر فيه تفسير آية سورة الأعراف: (٧٣) السابقة.
(٣) سورة الفرقان: ٢٥/ ٣٨، والعنكبوت: ٢٩/ ٣٨.
(٤) سورة النجم: ٥٣/ ٥١.
(٥) البيت في اللسان (وخش) عن أبي عبيد ليزيد بن الطثرية.
٢ / ٨٨٥