إِنَّهاا إِنْ تَكُ مِثْقاالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ «١» قرأ نافع برفع اللام والباقون بالنصب. قال أبو حاتم: القراءة بالرفع بعيدة، لأن مثقالًا مذكر، فلا يجوز رفعه إِلا بالياء. وقال غيره: هو جائز على المعنى، لأن المعنى: إِن تك حبة من خردل. قال الفراء: هو كقوله «٢»:
وتَشْرَقُ بِالقَوْلِ الَّذي قَدْ أَذَعْتَهُ ... كَمَا شَرِقَتْ صَدْرُ القَنَاةِ مِن الدَّم
وفي الحديث «٣» عن النبي عليه السلام: «ليس فيما دون عشرين مِثْقالًا من الذَّهَب زكاةٌ»
وبهذا الخبر قال جمهور الفقهاء.
ويروى عن الحسن: لا زكاة فيما دون أربعين مثقالًا.
وعن عطاء وطاوس والزّهري: من ملك خمسة عشر دينارًا قيمتها مائتا درهم ففيها ربع العشر
مُفَعِّل، بكسر العين مشددة
ب
[المُثَقِّب] «٤»: لقب شاعر من عبد القيس، لُقِّبَ بذلك لقوله:
... وثَقَّبْنَ الوَصَاوِصَ لِلْعُيُونِ
(١) سورة لقمان ٣١ من الآية ١٦، وانظر قراءتها في فتح القدير (٤/ ٢٣٩). وأثبت الإِمام الشوكاني قراءة نافع.
(٢) البيت للأعشى، ديوانه (٣٤٩) ط. دار الكتاب.
(٣) أخرج هذا الحديث بهذا اللفظ أو بمعناه أبو داود في الزكاة، باب: ما تجب فيه الزكاة، رقم (١٥٥٨) وابن ماجه في الزكاة، باب: زكاة الوَرِق والذهب، رقم (١٧٩١) ومالك في الموطأ (١/ ٢٤٥ وما بعدها) والإِمام زيد في مسنده (١٧٠) وبه قول الفقهاء انظر الأم للشافعي (٢/ ٤٢ و٤٣) والبحر الزخار للمرتضى (٢/ ١٤٨) والسيل الجرار للشوكاني (٢/ ١٨ وما بعدها).
(٤) المثقِّب العبدي: شاعر جاهلي من الفحول (ت نحو ٣٥ ق هـ) انظر ترجمته في الشعر والشعراء (٢٣٣ - ٣٣٥) ومعجم الشعراء للمرزباني (٣٠٣)، وطبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي (٢٧١ - ٢٧٤)، والشاهد عجز بيت له من نونيته المشهورة، وصدره:
ظَهرنَ بِكِلِّةٍ وسَدَلْنَ أُخْرى
(٢) البيت للأعشى، ديوانه (٣٤٩) ط. دار الكتاب.
(٣) أخرج هذا الحديث بهذا اللفظ أو بمعناه أبو داود في الزكاة، باب: ما تجب فيه الزكاة، رقم (١٥٥٨) وابن ماجه في الزكاة، باب: زكاة الوَرِق والذهب، رقم (١٧٩١) ومالك في الموطأ (١/ ٢٤٥ وما بعدها) والإِمام زيد في مسنده (١٧٠) وبه قول الفقهاء انظر الأم للشافعي (٢/ ٤٢ و٤٣) والبحر الزخار للمرتضى (٢/ ١٤٨) والسيل الجرار للشوكاني (٢/ ١٨ وما بعدها).
(٤) المثقِّب العبدي: شاعر جاهلي من الفحول (ت نحو ٣٥ ق هـ) انظر ترجمته في الشعر والشعراء (٢٣٣ - ٣٣٥) ومعجم الشعراء للمرزباني (٣٠٣)، وطبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي (٢٧١ - ٢٧٤)، والشاهد عجز بيت له من نونيته المشهورة، وصدره:
ظَهرنَ بِكِلِّةٍ وسَدَلْنَ أُخْرى
٢ / ٨٥٩