أفعَل، بالفتح
ي
[الأَتْقَى]: التقيّ، قال اللّاه تعالى:
وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى «١».
فَعِيل
ي
[التَّقِيّ]: الخائف، قال اللّاه تعالى: إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمانِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا «٢» أي تقيًّا تخاف اللّاه وتتَّقيه.
و[فعِيلَة]، بالهاء
ي
[التَّقِيَّة]: الاسم من الاتقاء. وقرأ يعقوب إِلّاا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تقيّة «٣» والباقون تُقااةً.
فَعْلَى، بفتح الفاء
و[التَّقْوَى]: اتقاءُ معاصي اللّاه عز وجل، قال اللّاه تعالى: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّاادِ التَّقْوى «٤».
وأصل التاء في التُّقى والتُّقَاة والأَتْقَى والتَّقِيّ والتَّقِيَّة والتَّقْوى واوٌ، وإِنما كتبت ههنا للفظ.
(١) سورة الليل (٩٢/ ١٧).
(٢) سورة مريم (١٩/ ١٨).
(٣) تقدمت قبل قليل في الصفحة السابقة.
(٤) سورة البقرة (٢/ ١٩٧).
(٢) سورة مريم (١٩/ ١٨).
(٣) تقدمت قبل قليل في الصفحة السابقة.
(٤) سورة البقرة (٢/ ١٩٧).
٢ / ٧٥٨