وتكون بمعنى «مع» فتنصبُ ما بعدها الاسم بوقوع الفعل الذي قبله عليه، وهو المفعول معه، كقولهم: استوى الماء والخشبة، بالنصب: أي: مع الخشبة؛ ولا يجوز الرفع لأنهم لا يريدون ساوى الماءُ الخشبةَ.
وفي كلامهم: كان زيدٌ وعمرًا كالأخوين، بالنصب، ولا يجوز الرفع في هذا. قال «٣»:
فآليت لا أنفكُّ أحدو قصيدةً ... أكون وإِياها بها مثلًا بعدي
أي: أكون معها. وقال آخر «٤»:
فكونوا أنتم وبني أبيكم ... مكان الكُليتين من الطِّحالِ
أي: مع بني أبيكم.
فإِن كان قبلها اسمٌ فالرفع أولى، كقولك: كيف أنت والخوفُ؟ بالرفع:
أي معه. قال «٥»:
فكنتَ هناكَ أنت كريم نفسٍ ... فما القيسي بعدك والفخارُ
ويجوز أن تقول: كيف أنت والخوفَ، بالنصب على إِضمار فعل: أي كيف تكون مع الخوف. وأنشدوا لأسامة
(١) آل عمران: ٣/ ٤٣.
(٢) في الأصل (س): «وكذلك» وما أثبتناه من (ل ١) و(ت)، ولعله الصواب وانظر رأي أبي حنيفة في رد المحتار: (١/ ٩٣).
(٣) في هامش الأصل (سك) حاشية ذهب شطرها بالتصوير وبقي منها ما يلي: «... ومنهم بنو جهينة ... بن عبد اللّاه بن نهشل الليثي الكوفي. قاله ابن عبد ربه في عقده، ومنهم ربيعة بن جسم».
(٤) البيت غير منسوب من شواهد كتاب سيبويه: (١/ ٢٩٨).
(٥) شواهد سيبويه: (١/ ٣٠٠).
(٢) في الأصل (س): «وكذلك» وما أثبتناه من (ل ١) و(ت)، ولعله الصواب وانظر رأي أبي حنيفة في رد المحتار: (١/ ٩٣).
(٣) في هامش الأصل (سك) حاشية ذهب شطرها بالتصوير وبقي منها ما يلي: «... ومنهم بنو جهينة ... بن عبد اللّاه بن نهشل الليثي الكوفي. قاله ابن عبد ربه في عقده، ومنهم ربيعة بن جسم».
(٤) البيت غير منسوب من شواهد كتاب سيبويه: (١/ ٢٩٨).
(٥) شواهد سيبويه: (١/ ٣٠٠).
١١ / ٧٣٢٠