[وَلَسَ]: الوَلسان: العَنَق في السير.
ف
[وَلَفَ]: الوَلف والوليف: ضربٌ من السير.
ق
[وَلَقَ]: الوَلْق: الإِسراع. قال «١»:
جاءت به عنسٌ من الشام تَلِقْ
والوَلْق: أخفُّ الطعن والضرب أيضًا.
وَلَقَه بالرمح، وولَقَه بالسيف.
والولْق: الكذب. وقرأت عائشة: إِذ تَلِقونه بألسنتكم «٢» أي تكذبونه.
وقال علي «٣»، رضي اللّاه عنه، لرجل:
كذبت ووَلَقْت
ي
[وَلي]: وَلِيَت الأرضُ وَلْيًا: إِذا أصابها الولْي.
وأرضٌ مَوْلِيَّة. قال الأصمعي: يقال:
وُليت وليًا، وإِن شئت وليًّا، بالتشديد.
وكل مطرٍ على إِثر مطرٍ فالآخر وليٌ للأول. قال ذو الرمة «٤»:
لِنِي ولْيَةً يمرع جنابي فإِنني ... لما نلتُ من وسمي نُعماكَ شاكرُ
فَعَلَ يَفْعَلُ، بالفتح
ع
[وَلَعَ] وَلْعانًا فهو والع: إِذا كذب.
قال «٥»:
إِلَّا بأنْ تكذبا عليَّ ولن ... أملك أن تكذبا وأن تَلَعا
ووَلَعَ الظبيُ وَلْعًا: أي عدا.
(١) للقلاح بن حزن المنقري، يهجو الجليد الكلابي كما في اللسان (زلق)، لكنه نسبه في (ولق) إِلى الشماخ وهو تحريف كما لاحظ محقق المقاييس: (٦/ ١٤٥) وهو غير منسوب فيه.
(٢) النور: ٢٤/ ١٥ وانظر: غريب الحديث: (٢/ ٤٥٩)؛ المقاييس: (٦/ ١٤٥).
(٣) حديث الإِمام علي في الفائق: (٤/ ٨٠) والنهاية: (٥/ ٢٢٦).
(٤) أنشده له اللسان (ولي) وفيه قول الأصمعي؛ وهو في ديوانه:
(٥) هو ذو الأصبع العَدْواني كما في اللسان (ولع).
(٢) النور: ٢٤/ ١٥ وانظر: غريب الحديث: (٢/ ٤٥٩)؛ المقاييس: (٦/ ١٤٥).
(٣) حديث الإِمام علي في الفائق: (٤/ ٨٠) والنهاية: (٥/ ٢٢٦).
(٤) أنشده له اللسان (ولي) وفيه قول الأصمعي؛ وهو في ديوانه:
(٥) هو ذو الأصبع العَدْواني كما في اللسان (ولع).
١١ / ٧٢٩١