وتُصْبح عن غِبِّ السُّرى وكأنما ... ألمَّ بها من طائف الجنِّ أَوْلَقُ
أي: كأنها لسرعتها مجنونة.
ي
[الأَوْلى]: يقال في التهدد والوعيد:
أولى لك، ويقال: هي كلمة تحسُّر وتلهُّف. قال اللّاه تعالى: أَوْلى لَكَ فَأَوْلى* «٢» قال الشاعر «٣»:
فأولى ثم أولى ثم أولى ... وهل للدرِّ يُحلب من مَرَدِّ
قال الأصمعي: أولى له: أي قارَبَه ما يهلكه وأنشد لامرئ القيس «٤»:
فغادى بين هاديتين منها ... وأولى أن يزيد على الثلاثِ
أي: قارَبَ.
قال ثعلب: وقول الأصمعي في «أولى» أحسنُ ما قيل.
... مَفْعَل، بالفتح
ي
[المولى]: المالك.
وفي حديث النبي عليه السلام: «أيما عبدٍ تزوج بغير إِذن مولاه فهو عاهر» «٥».
والمولى: المعتِق، وهو مولى النعمة.
وفي الحديث: «الميراث للعَصَبَة، فإِن لم يكن فللمولى» «٦».
(١) ديوانه: (٢٣٣) وأنشده له اللسان (ولق).
(٢) القيامة: ٧٥/ ٣٤.
(٣) أنشده بدون نسبة في المقاييس: (٦/ ١٤١) واللسان (ولى) وفيه قول الأصمعي.
(٤) ليس في ديوانه؛ وأنشده بدون نسبة في المقاييس: (٦/ ١٤١) واللسان (ولى).
(٥) هو من حديث جابر بن عبد اللّاه عند أبي داود: (٢٠٧٨)؛ أحمد: (٣/ ٣٠٠ - ٣٠١ و٣٨٢)؛ وأخرجه ابن ماجه من طريق ابن عمر، (باب تزويج العبد بغير أذن سيِّده): (١٩٥٩).
(٦) الحديث بلفظ المؤلف في البحر الزخار: (٤/ ٣٣١) وبمعناه من طريق ابن عباس عند ابن ماجه (باب من لا وارث له): (٢٧٤١) وقريب منه عن أبي هريرة عند أحمد: (٢/ ٣٥٦).
(٢) القيامة: ٧٥/ ٣٤.
(٣) أنشده بدون نسبة في المقاييس: (٦/ ١٤١) واللسان (ولى) وفيه قول الأصمعي.
(٤) ليس في ديوانه؛ وأنشده بدون نسبة في المقاييس: (٦/ ١٤١) واللسان (ولى).
(٥) هو من حديث جابر بن عبد اللّاه عند أبي داود: (٢٠٧٨)؛ أحمد: (٣/ ٣٠٠ - ٣٠١ و٣٨٢)؛ وأخرجه ابن ماجه من طريق ابن عمر، (باب تزويج العبد بغير أذن سيِّده): (١٩٥٩).
(٦) الحديث بلفظ المؤلف في البحر الزخار: (٤/ ٣٣١) وبمعناه من طريق ابن عباس عند ابن ماجه (باب من لا وارث له): (٢٧٤١) وقريب منه عن أبي هريرة عند أحمد: (٢/ ٣٥٦).
١١ / ٧٢٨٠