[التوريق]: ورَّقت الأشجار: إِذا خرج ورقُها.
ك
[التوريك]: وَرَّك الرجلُ على دابته:
أي وضع عليها وَرِكه وثنى عليها رِجْلَه.
ووَرَّك عليه ذَنْب [غيره] «١»: أي حمله.
وفي حديث إِبراهيم «٢» في الرجل يُستحلف إِذا كان مظلومًا؛ فورَّك يمينه على شيء جزى عنه، وإِن كان ظالمًا لم يُجْزِ عنه»
: أي يذهب في يمينه إِلى معنى غير معنى المستحلِف.
وورّك في الموضع: أي عدل. قال زهير «٣»:
وورَّكْنَ في السوبان يعلون مَتْنَه ... عليهن دلُّ الناعمِ المتنَعِّمِ
ويقال: التوريك: المجاوزة. ورَّك الجبلَ: إِذا جاوزه.
م
[التوريم]: ورَّمه فَوَرِم.
والمورّم: الضخم الرأس.
ي
[التورية]: ورَّى الأمرَ: أي أخفاه.
وورّى عمّا [في] «١» نَفْسِه: إِذا أخفاه وأظهر غيره؛
وفي الحديث: «كان النبي عليه السلام إِذا أراد سفرًا ورّى بغيره» «٤».
(١) من (ل ١) و(ت).
(٢) هو إِبراهيم النخعي من أكابر التابعين (ت ٩٦) وقد تقدمت ترجمته؛ وحديثه هذا في الفائق: (٤/ ٥٥)؛ النهاية: (٥/ ١٧٧).
(٣) شرح شعر زهير لثعلب (دار الفكر): (٢١).
(٤) الحديث في سنن الدارمي (جهاد: ٩٢)؛ غريب الحديث: (١/ ١٢٢)؛ الفائق: (٤/ ٥٣)؛ النهاية:
(٥/ ١٧٧).
(٢) هو إِبراهيم النخعي من أكابر التابعين (ت ٩٦) وقد تقدمت ترجمته؛ وحديثه هذا في الفائق: (٤/ ٥٥)؛ النهاية: (٥/ ١٧٧).
(٣) شرح شعر زهير لثعلب (دار الفكر): (٢١).
(٤) الحديث في سنن الدارمي (جهاد: ٩٢)؛ غريب الحديث: (١/ ١٢٢)؛ الفائق: (٤/ ٥٣)؛ النهاية:
(٥/ ١٧٧).
١١ / ٧١٤١