قيل:
معناه أن الأنبياء عليهم السلام لا يورثون، وأن الذي في أيديهم مباحٌ لهم، ثم هو من بعدهم مصروف في المصالح، وقيل: ذلك له خاصةً فأخبر عن نفسه بلفظ الجمع.
ع
[وَرِع]: الوَرَعُ: العفة.
وَرِع الرجلُ وَرَعًا فهو وَرِعٌ: أي عفيف.
وفي حديث عمر «٢»: لا تنظروا إِلى صيام أحد ولا صلاته، ولكن انظروا من إِذا حَدَّث صدق، وإِذا ائتُمن أدّى، وإِذا أشفى وَرِع»
أي: إِذا أشرف على شيء من الدنيا، أو على معصية عَفَّ.
م
[وَرِم] جِلْدُه وَرَمًا، ووَرِم أنفه: إِذا غضب.
ي
[وَرِي] الزَّندُ: لغة في ورى.
... الزيادة
الإِفعال
ث
[الإِيراث]: أورثه الشيء فورثه: قال اللّاه تعالى: يُورِثُهاا مَنْ يَشااءُ مِنْ عِباادِهِ «٣».
خ
[الإِيراخ]: أورخ العجينَ: إِذا أرخاه وأكثر ماءه.
(١) هو من حديث أبي بكر وعمر وعائشة رضي اللّاه عنهم عند أبي داود: (٢٩٦٣، ٢٩٦٨ - ٢٩٦٩؛ ٢٩٧٦، ٢٩٧٧)، وجاء في مسند أحمد: (١/ ١٠، ١٣) بلفظ «أن النبي لا يورث».
(٢) عبارة الشاهد من حديث عمر في النهاية: (٥/ ١٧٥).
(٣) الأعراف: ٧/ ١٢٨.
(٢) عبارة الشاهد من حديث عمر في النهاية: (٥/ ١٧٥).
(٣) الأعراف: ٧/ ١٢٨.
١١ / ٧١٣٨