ب
[النُّهْبة]: الشيء المنتهب، والجميع نُهَب.
ز
[النُّهْز]، بالزاي: ما أمكن من نفسه.
يقال: ما هو بنُهْزة لمختلس. قال:
لا تِرَة عندهم فتطلبها ... ولا هم نُهزةٌ لمختلس
ي
[النُّهْية]: العقل، لأنه ينهى عن القبيح، والجميع نهىً قال اللّاه تعالى: لَآيااتٍ لِأُولِي النُّهى* «١».
وفي الحديث «٢»:
«لِيَلِينّ منكم أولو الأرحام «٣» والنهى».
والنُّهْية: موضع انتهاء الشيء. قال أبو ذؤيب «٤»:
وصار الرصيع نُهية للحمائل
... فِعل، بكسر الفاء
م
[نِهم]: حي من اليمن من همدان.
قال فيهم علي بن أبي طالب:
ونِهْمٍ وأحياء السبيع ويام
ي
[النِّهي]: الغدير.
وفي حديث «٥» ابن مسعود: «لو مررت على نهي نصفه ماء ونصفه دمٌ لشربت منه وتوضأت»
...
(١) طه: ٢٠/ ٥٤، ١٢٨.
(٢) أخرجه مسلم الصلاة، باب: تسوية الصفوف وإِقامتها، رقم: (٤٣٢) بلفظ «الأحلام» بدل «الأرحام».
(٣) في (ل ١) و(ت): «الأحلام».
(٤) عجز بيت له في ديوان الهذليين: (١/ ٨٥)، وصدره:
رميناهُمُ حتى إِذا اربثَّ أَمْرُهُمْ
(٥) ذكره ابن الأثير في النهاية: (٥/ ١٤٠).
(٢) أخرجه مسلم الصلاة، باب: تسوية الصفوف وإِقامتها، رقم: (٤٣٢) بلفظ «الأحلام» بدل «الأرحام».
(٣) في (ل ١) و(ت): «الأحلام».
(٤) عجز بيت له في ديوان الهذليين: (١/ ٨٥)، وصدره:
رميناهُمُ حتى إِذا اربثَّ أَمْرُهُمْ
(٥) ذكره ابن الأثير في النهاية: (٥/ ١٤٠).
١٠ / ٦٧٦٦