قال أبو حنيفة وأصحابه: يكره أن يكون الإِمام على نَشَزٍ، ولا تبطل صلاة المؤتم، وقال الشافعي: يستحب أن يكون الإِمام على نَشَز ليراه مَنْ خلفه ويعلم به.
ف
[النَّشَف] من الحجارة: لغةٌ في النَّشْف.
م
[النَّشَم]: شجرٌ من أشجار الجبال تتخذ منه القسيّ، واحدته نشمة، بالهاء. قال امرؤ القيس «١»:
قابضٍ زوراء من نَشَمٍ ... غيرَ باناةٍ على وَتَرِه
و[النَّشا]: نسيم الريح الطيبة.
... وبالهمز
[النَّشَأ]: أحداث الناس وصغارهم. قال نُضيب «٢»:
ولولا أن يقال صبا نُصَيبُ ... لقلت بنفسي النشأ الصغارُ
... الزيادة
أُفعولة، بضم الهمزة
ط
[الأُنشوطة]: عقدة يسهل حَلُّها. يقال في المثل «٣»: «ما عقالك بأنشوطة»: أي ما مودتك بضعيفة يسرع انحلالها.
(ع
[الأُنشوعة]: الاستيج.) «٤»
...
(١) ديوانه: (١٢٣) واللسان (نشم) وأوله فيهما
«عارضٍ ...»
(٢) والبيت له في اللسان (نشأ).
(٣) المثل رقم: (٣٨٤٧) في مجمع الأمثال: (٢/ ٢٧٨).
(٤) ما بين قوسين جاء حاشية في الأصل (س) ومتنًا في (ب) وليس في بقية النسخ، والاستيج كما في اللسان (ستج) هو: الذي يلف عليه الغزل بالأصابع ليُنسج، يسمى إِستاج واستيج وأُستوجة وأسجوته. وهو معرب.
«عارضٍ ...»
(٢) والبيت له في اللسان (نشأ).
(٣) المثل رقم: (٣٨٤٧) في مجمع الأمثال: (٢/ ٢٧٨).
(٤) ما بين قوسين جاء حاشية في الأصل (س) ومتنًا في (ب) وليس في بقية النسخ، والاستيج كما في اللسان (ستج) هو: الذي يلف عليه الغزل بالأصابع ليُنسج، يسمى إِستاج واستيج وأُستوجة وأسجوته. وهو معرب.
١٠ / ٦٥٩٥