[بَلِهَ] البَلَهُ: الغفلة.
وفي الحديث «١»:
«قال النبي عليه السلام: أكثر من يدخل الجنة البُلْهُ
» قيل: البُلْه في أمر الدنيا الغافلون عن الشر وإِن لم يكن بهم بَلَهٌ.
قال الزِّبرِقانُ بن بدر «خير أولادِنا الأَبْلَهُ العَقُولُ الذي يُطيع عمَّه ويعصي أُمَّه»
يريد: الذي هو لشدة حيائه كالأبله وهو عاقل.
وفي الإِنجيل» «٢»: «كونوا حُلَماء «٣» كالحيّات وبُلْهًا كالحمام»
. قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب «٤»:
ولَقَدْ لَهَوْتُ بِطَفْلَةٍ مَيَّالَةٍ ... بَلْهَاءَ تُطْلِعُني على أَسْرَارها
لم يرد أنها قليلة العقل، لكن أراد أنها نقية الصدر غافلة عن الشر.
ويقال: عيش أَبْلَهُ: قليل الهموم، وشباب أَبْلَهُ، لِما فيه من الغفلة والغِرّة، قال رؤبة «٥»:
بَعْدَ غُدَانِيِّ الشَّبَابِ الأَبْلَهِ
ي
[بَلِيَ] الثوب بِلىً وبَلاءً: إِذا كسرتَ الباء قَصَرْتَ، وإِذا فتحتها مددت، قال العجاج «٦»:
والمَرْءُ يُبْلِيهِ بَلَاءَ السِّرْبَالْ ... مَرُّ اللَّيالي واخْتِلَافُ الأَحْوَالْ
...
(١) عزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٧٩) إِلى البزار، واستشهد به وبقول الزبرقان بن بدر- الثالي- ابن الأثير في «بله»: (النهاية: ١/ ١٥٥).
(٢) هو بهذا اللفظ عن الإِنجيل في عيون الأخبار (٢/ ٢٧٢). وفي إِنجيل متى الإِصحاح العاشر طبعة بيروت (١٩٧٦): «كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام».
(٣) في (بر ٢) «حكماء» وهو ما في إِنجيل متى؟ ويقال في المثل: «أحلم من حية».
(٤) شعره في «شعراء إِسلاميون/ ٣٤٩» وهو بلا نسبة في اللسان (بله).
(٥) ديوانه (١٦٥).
(٦) الرجز منسوب إِلى العجاج في ملحقات مستقلة في ديوانه (٣٢٣).
(٢) هو بهذا اللفظ عن الإِنجيل في عيون الأخبار (٢/ ٢٧٢). وفي إِنجيل متى الإِصحاح العاشر طبعة بيروت (١٩٧٦): «كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام».
(٣) في (بر ٢) «حكماء» وهو ما في إِنجيل متى؟ ويقال في المثل: «أحلم من حية».
(٤) شعره في «شعراء إِسلاميون/ ٣٤٩» وهو بلا نسبة في اللسان (بله).
(٥) ديوانه (١٦٥).
(٦) الرجز منسوب إِلى العجاج في ملحقات مستقلة في ديوانه (٣٢٣).
١ / ٦٢٧