[اللَّضُّ]: رجل لَضٌّ، بالضاد معجمة:
أي مطرد.
ط
[اللَّطُّ]: قلادة تعمل من حنظل، والجميع: لطاط، قال «١»:
وجه عجوزٍ حُليت في لَطّ
ويقال: اللطاط أيضًا: حروف الجبل، جمع: لطٍّ.
ف
[اللّفُّ]: يقال: جاؤوا بلفهم ولفيفهم، وجاؤوا ومَنْ لفّ لفّهم: أي جاؤوا وأخلاطهم ومَنْ عُدَّ فيهم.
و[اللّوُّ]: لَو: إِذا جرى مجرى الأسماء شددت الواو وأدخلت الألف واللام.
ويقال: أكثرت من اللوِّ: أي من قول:
لَوْ، وأنشد الخليل لأبي زبيد «٢»:
ليت شعري وأين مني ليتٌ ... إِن لَيْتًا وإِن لَوًّا عَناءُ
... و[فَعْلة]، بالهاء
ب
[اللّبّة]: موضع القلادة من الصدر، وهي المَنْحرَ من الدواب،
وفي حديث عثمان: الذكاة في الحلق واللَّبَّةِ لمن قدر، واقروا الأنفس حتى تزهق»
: أي هما موضع للذكاة، فإِن نَدَّ شيء فلم يقدر
(١) هو أحد ثلاثة أبيات أنشدها اللسان (لطط):
إِلى أميرٍ بالعراق ثطِّ ... وجه عجوز حُلِّيت في لَطِّ
تضحك عن مثل الذي تُغَطِّي
(٢) ديوان أبي زبيد الطائي: (٢٤) وكتاب سيبويه: (٣/ ٢٦١) والخزانة: (٣/ ٢٨٢)؛ وهو غير منسوب في المقاييس (لو): (٥/ ١٩٨ - ١٩٩).
إِلى أميرٍ بالعراق ثطِّ ... وجه عجوز حُلِّيت في لَطِّ
تضحك عن مثل الذي تُغَطِّي
(٢) ديوان أبي زبيد الطائي: (٢٤) وكتاب سيبويه: (٣/ ٢٦١) والخزانة: (٣/ ٢٨٢)؛ وهو غير منسوب في المقاييس (لو): (٥/ ١٩٨ - ١٩٩).
٩ / ٥٩٥٢