همزة
[الكُفء]، مهموز: المثل، والجمع:
أكفاء. وقرأ نافع في رواية عنه ويعقوب وحمزة ولم يكن له كفئا أحد «١» إِلا أن حمزة كان إِذا وقف قلب الهمزة واوًا.
وقال علي بن أبي طالب، رحمه اللّاه تعالى:
الناس من جهة التمثيل أكْفَاءُ ... أبوهُمُ آدمٌ والأمُّ حواءُ
(فإِن يكن لهم من أصلهم نسبٌ ... يفاخرون به فالطين والماءُ
قال زيد بن علي، رضي اللّاه عنه:
الكُفء: يعتبر في الدِّيْن فقط، والناس بعضُهم أكفاءٌ لبعض: عربيهم وعجميهم، وقرشيهم وهاشميهم إِن أسلموا وآمنوا
، وكذلك عن مالك. قال أبو حنيفة: الكُفْء: في الدِّين والنسب والمال، وهو قول أبي يوسف، وزاد:
الصناعات. وقال محمد: الكفء في الدِّين والنسب فقط. وقال أصحاب الشافعي: الكفء في الدين والنسب والحرية والصناعة واليسار والسلامة من العيوب») «٢».
... و[فُعْلة] بالهاء
ي
[الكُفْية]: القُوْت، والجميع: كُفىً.
قال «٣»:
ومُخْتَبِطٍ لم يُلف من دوننا كُفىً ... وذات رضيعٍ لم يَنْمِها رضيعُها
همزة
[الكُفْأة]، مهموز: نتاج سنة.
(١) سورة الإِخلاص: ر ٤/ ١١٢.
(٢) ما بين قوسين ساقط من (ل ١)؛ وانظر مختلف الأقوال في (الكفأة) ونقاش الإِمامين الجليلين الحسن الجلال وابن الأمير لها في ضوء النهار: (٢/ ٨٠٠) وحاشيته والأم للإِمام الشافعي: (٥/ ١٦).
(٣) البيت دون عزو في اللسان والتاج (خبط).
(٢) ما بين قوسين ساقط من (ل ١)؛ وانظر مختلف الأقوال في (الكفأة) ونقاش الإِمامين الجليلين الحسن الجلال وابن الأمير لها في ضوء النهار: (٢/ ٨٠٠) وحاشيته والأم للإِمام الشافعي: (٥/ ١٦).
(٣) البيت دون عزو في اللسان والتاج (خبط).
٩ / ٥٨٥٨