[القاه]: الطاعة، ويقال: الجاه، قال «١»:
تاللّاه لولا النار أن نصلاها ... لما سمعنا لأميرٍ قاها
... و[فَعَلَة]، بالهاء
ر
[القارة]: حي من العرب، يقال: هم ولد الهَوْن بن خزيمة، ويقال: هم من بني أسد. يقال في المثل:
«قد أنصف القارةَ من راماها» «٢».
... فِعَلٌ، بكسر الفاء
ق
[القِيَق]: جمع: قيقاة، وهي الأرض الواسعة في قول رؤبة «٣»:
وأَسَنَّ أطرافَ السفا على القِيَق
م
[القِيَم]: جمع: قيمة، وقرأ نافع وابن عامر التي جعل اللّاه لكم قيما «٤»:
أي قيمة للأشياء، وقرأ الباقون قِياامًا بالألف. قال الكسائي والفراء: «قِياامًا» مصدر: أي لا تولوا السفهاء أموالكم
(١) القاه مقلوب من الوَقْه وهو الطاعة (اللسان/ وقه) وفي النقوش اليمنية: وقه بمعنى أمر والواقِهُ: الآمِر ويوافق ما جاء في كتاب النبي لأهل نجران «ولا واقه عن وقاهته».
(٢) الأرجح أنه رجز؛ وفي العين: (٥/ ٢٠٥): «زعموا أن رجلين التقيا أحدهما قاريّ منسوب إلى قارة والآخر أسدي، وهم اليوم في اليمن كانوا رماة الحَدَق في الجاهلية، فقال القاري: إن شئت صارعتُك، وإن شئت سابقتُك وإن شئت راميتُك. فقال الآخر: قد اخترت المراماة، فقال القاري: وأبيك، لقد أنصفتني وأنشأ يقول قد أنصف القارة من راماها ...» الخ.
(٣) ديوان رؤبة ص (١٠٥) وروايته:
«واستنَّ أعراف ...»
وفي العين: (٥/ ٢٣٨):
«وخبَّ أعراف السَّفا ...»
(٤) النساء: ٤/ ٥ «قِياامًا».
(٢) الأرجح أنه رجز؛ وفي العين: (٥/ ٢٠٥): «زعموا أن رجلين التقيا أحدهما قاريّ منسوب إلى قارة والآخر أسدي، وهم اليوم في اليمن كانوا رماة الحَدَق في الجاهلية، فقال القاري: إن شئت صارعتُك، وإن شئت سابقتُك وإن شئت راميتُك. فقال الآخر: قد اخترت المراماة، فقال القاري: وأبيك، لقد أنصفتني وأنشأ يقول قد أنصف القارة من راماها ...» الخ.
(٣) ديوان رؤبة ص (١٠٥) وروايته:
«واستنَّ أعراف ...»
وفي العين: (٥/ ٢٣٨):
«وخبَّ أعراف السَّفا ...»
(٤) النساء: ٤/ ٥ «قِياامًا».
٨ / ٥٦٩٢