[المجرّد]
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ت
[قَنَت]: القنوت: الطاعة.
والقنوت: القيام.
والقنوت: الإمساك عن الكلام،
وفي الحديث «١»: «أفضل الصلاة القنوت»
، قال اللّاه تعالى: وَقُومُوا لِلّاهِ قاانِتِينَ «٢»، (وقوله تعالى: وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلّاهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صاالِحًا «٣»: أي تطع اللّاه. كلهم قرأ بالتاء معجمة من فوق في قوله وَتَعْمَلْ وبالنون في نُؤْتِهاا غير حمزة والكسائي فقرأا بالياء فيهما جميعا) «٤».
والقنوت: الدعاء في الوتر، وأصله القيام.
(قال زيد بن علي وأبو حنيفة وأصحابه ومالك: القنوت قبل الركوع.
وهو قول ابن أبي ليلى والأوزاعي. وقال الشافعي ومن وافقه: هو بعد الركوع.
واختلفوا فيما فيه القنوت من الصلاة؛ فقال أبو حنيفة وأصحابه: يقنت في الوتر في جميع الزمان، ولا يقنت في صلاة الصبح. وقال الشافعي يقنت في صلاة الصبح، وأما في الوتر ففي النصف الأخير من رمضان لا غير) «٥».
ط
[قَنَط]: القنوط: اليأس، وقرأ
(١) هو من حديث جابر عند مسلم في صلاة المسافرين باب أفضل الصلاة طول القنوت رقم: (٧٥٦) وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب: ما جاء في طول القيام في الصلاة، رقم (١٤٢١) وأحمد في مسنده:
(٣/ ٣٠٢؛ ٣٩١؛ ٤١٢)؛ ولفظه: «سئل النبي (صلى اللّاه عليه وسلم) أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت».
(٢) البقرة: ٢/ ٢٣٨.
(٣) الأحزاب: ٣٣/ ٣١ وتتمة الآية: نُؤْتِهاا أَجْرَهاا مَرَّتَيْنِ ...».
(٤) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٥) ما بين قوسين ليس في (ل ١)؛ وانظر الأم: (١/ ١٦٦) والبحر الزخار: (١/ ٢٥٨ - ٢٦٢).
(٣/ ٣٠٢؛ ٣٩١؛ ٤١٢)؛ ولفظه: «سئل النبي (صلى اللّاه عليه وسلم) أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت».
(٢) البقرة: ٢/ ٢٣٨.
(٣) الأحزاب: ٣٣/ ٣١ وتتمة الآية: نُؤْتِهاا أَجْرَهاا مَرَّتَيْنِ ...».
(٤) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٥) ما بين قوسين ليس في (ل ١)؛ وانظر الأم: (١/ ١٦٦) والبحر الزخار: (١/ ٢٥٨ - ٢٦٢).
٨ / ٥٦٤٧