[المجرّد]
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
د
[قَعَد]: (القعود: نقيض القيام، قعد للجلوس وللصلاة وللعدوِّ وغير ذلك.
والقعدة: المرة الواحدة، قال اللّاه تعالى:
لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرااطَكَ الْمُسْتَقِيمَ «١» أي لأقعدن لهم في الغي على صراطك فحذف على. وحكى سيبويه: ضرب الظهر والبطن، وأنشد «٢»:
لَدْنٌ بهَزِّ الكفِّ يعْسِل متنُهُ ... فيه كما عَسَلَ الطريقَ الثعلبُ
أي على الطريق.
وفي الحديث «٣» عن النبي عليه السلام في صفة الصلاة: «فإذا رفعت رأسك من آخر السجود وقعدت فقد تمت صلاتك»
قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم: القعده الأخيرة فرض. وقال عطاء ومالك والثوري:
ليست بفرض. وأما القعدة الأولى فليست بفرض عند جمهور الفقهاء.
وعن الليث وأحمد بن حنبل: إنها واجبة) «٤».
ويقال: رجل قاعد وامرأة قاعدة، بالهاء: أي جالسة.
وقعدت المرأة عن الحيض والأزواج فهي قاعد بغير هاءٍ، (قال اللّاه تعالى:
وَالْقَوااعِدُ مِنَ النِّسااءِ «٥» قال أبو عبيدة: هن اللواتي قعدن عن الولد.
(١) الأعراف: ٧/ ١٦.
(٢) أنشده سيبويه لساعدة بن جؤيّة الهُذلي: (١/ ٣٥ - ٣٦؛ ٢١٤)؛ وهو له في ديوان الهذليين:
(١/ ١٩٠)؛ اللسان (عسل).
(٣) هو من حديث رفاعة بن رافع في البحر الزخار: (١/ ٢٧٧) وفيه مختلف آراء (القعود للتشهد الأخير).
(٤) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٥) النور: ٢٤/ ٦٠.
(٢) أنشده سيبويه لساعدة بن جؤيّة الهُذلي: (١/ ٣٥ - ٣٦؛ ٢١٤)؛ وهو له في ديوان الهذليين:
(١/ ١٩٠)؛ اللسان (عسل).
(٣) هو من حديث رفاعة بن رافع في البحر الزخار: (١/ ٢٧٧) وفيه مختلف آراء (القعود للتشهد الأخير).
(٤) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٥) النور: ٢٤/ ٦٠.
٨ / ٥٥٧٣