؟ أما لأقطعنّ لسانك، فقال:
علام يُقطع لساني يا معشر المسلمين؟
فقال بلال: إنما أمرني أن أكسوك حلة») «٢».
ويقال: قطع خصمه فانقطع: أي أسكته.
والمقطوع من ألقاب أجزاء العروض: ما سقط من آخره ساكن وأسكن ما قبله من الأجزاء التي أواخرها أوتاد لا يجوز فيها الزحاف (مثل «فاعلن» تحوّل إلى «فَعْلن» ساكنة العين و«مستفعلن» تحوّل إلى «مفعولن» و«متفاعلن» إلى «فعلاتن» في القوافي) «٢».
والهمزة المقطوعة: التي تكون أصلًا نحو «أمر» أو تكون ياء مستقبلها مضمومة نحو (أَخْرَج يُخْرج) «٣».
... فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ع
[قَطِع]: الأقطع: مقطوع اليد، والجميع: القطعان. (و
في حديث النبي عليه السلام: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّاه فهو أقطع» «٤»
البال:
الحال. أي كل أمرٍ ذي جلالة لا يبدأ فيه بحمد اللّاه فهو ناقص) «٢».
م
[قطِم]: القطم: الشهوة، والقطِم:
الشهوان للَّحم، يقال: قطِم إلى اللحم:
إذا اشتهاه، ومنه اشتقاق القطامي:
وفحل قطِم: مشتهٍ للضراب.
...
(١) ههنا الحديث عن بيت للعباس بن مرداس:
أتقسم نهبي نهب العبيد ... بين عيينة والأقرع
(٢) ما بين قوسين ساقط من (ل ١).
(٣) بدل ما بين قوسين في (ل ١): «وهمزة القطع خلاف همزة الوصل».
(٤) هو من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه في النكاح، باب: خطبة النكاح، رقم (١٨٩٤) وفي رواية أيضا «أبتر».
أتقسم نهبي نهب العبيد ... بين عيينة والأقرع
(٢) ما بين قوسين ساقط من (ل ١).
(٣) بدل ما بين قوسين في (ل ١): «وهمزة القطع خلاف همزة الوصل».
(٤) هو من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه في النكاح، باب: خطبة النكاح، رقم (١٨٩٤) وفي رواية أيضا «أبتر».
٨ / ٥٥٥٦