التفعيل
ح
[التقزيح]: قَزّح القدر: إذا جعل فيها القِزْح: وهو التابل، (و
في حديث «١» النبي عليه السلام: «إن اللّاه ضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلًا وضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلًا وإن قزّحه وملّحه» «٢»
، (قال ابن دريد: ومن ذلك قولهم: قزيح مليح) «٣».
وقزّح الكلب ببوله: إذا رمى به،
وفي الحديث «٤»: «نهى النبي عليه السلام عن الصلاة خلف الشجرة المقزّحة
: يعني التي قزّحت الكلاب في أصلها.
ع
[التقزيع]: قَزّع رأسه: إذا حلق شعره وبقيت منه شعيرات متفرقات في نواحي رأسه، قال ذو الرمة يصف الصياد «٥»:
مُقَزّعٌ أطلسُ الأَطمارِ ليس له ... إلَّا الضِّراءَ وإلّا صيدَها نَشَبُ
الضراء: جمع ضرورة: وهي الكلبة الضارية.
والمقزّع من الخيل: الرقيق الناصية خِلقة. ويقال: إن المقزّع أيضا: الذي
(١) هو من حديث أبيّ بن كعب عند أحمد في مسنده (٥/ ١٣٦) وتمامه: «فانظروا إلى ما يصير».
(٢) في (ل ١): وفي الحديث: وضرب الدنيا لمطعم ابن آدم وإن قزّحه وملّحه».
(٣) ما بين قوسين ليس في (ل ١)؛ وقول ابن دريد في الجمهرة: (١/ ٥٢٧)؛ وفي لهجة اليمن اليوم: قزَح وقزَّح: طبخ في القدر تابلا أو بصلا. وانظر (معجم: PIAMENTA).
(٤) الحديث في الفائق للزمخشري: (٣/ ١٩١) والنهاية لابن الأثير: (٤/ ٥٨).
(٥) ديوانه: (١/ ١٠٠)، وأنشده في العين: (١/ ١٣٢) واللسان (قزع).
(٢) في (ل ١): وفي الحديث: وضرب الدنيا لمطعم ابن آدم وإن قزّحه وملّحه».
(٣) ما بين قوسين ليس في (ل ١)؛ وقول ابن دريد في الجمهرة: (١/ ٥٢٧)؛ وفي لهجة اليمن اليوم: قزَح وقزَّح: طبخ في القدر تابلا أو بصلا. وانظر (معجم: PIAMENTA).
(٤) الحديث في الفائق للزمخشري: (٣/ ١٩١) والنهاية لابن الأثير: (٤/ ٥٨).
(٥) ديوانه: (١/ ١٠٠)، وأنشده في العين: (١/ ١٣٢) واللسان (قزع).
٨ / ٥٤٧٧