وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ «١» بفتح الدال، وهو اختيار أبي عبيد لما فيه من القحامة، واختلف عن عاصم.
م
[القَدَم]: قَدَمُ الإنسان: معروفة.
والقَدَم: السابقة في الأمر، قال اللّاه تعالى: قَدَمَ صِدْقٍ «٢»، قال حسان ابن ثابت «٣»:
لنا القدم العليا إليك وخلْفُنا ... لأولنا في طاعة اللّاه تابع
... و[القَدَرُ]،
من المنسوب
ر
[القَدَريَّة] «٤»: فرقة ورد في الحديث أنها هالكة. فأهل العدل يسمون المجبِّرة:
قَدَريَّة، لأنهم يجعلون أفعال العباد بقضاء وقدرٍ من اللّاه تعالى؛ والمجبرة يسمون أهل العدل: قدرية، لإثبات أفعال العباد إليهم، ونفيها عن اللّاه تعالى. والصحيح أن القدري: من جعل القبائح قَدَرَ اللّاه تعالى.
... فُعَلٌ، بضم الفاء
م
[قُدَم]: بطنٌ من همدان من حاشد،
(١) سورة البقرة: ٢/ ٢٣٦، وانظر قراءتها في فتح القدير: (١/ ٢٥٣).
(٢) سورة يونس: ١٠/ ٢.
(٣) ديوانه: (١٥٥).
(٤) انظر الحور العين: (٢٥٨، ٢٨٧).
(٢) سورة يونس: ١٠/ ٢.
(٣) ديوانه: (١٥٥).
(٤) انظر الحور العين: (٢٥٨، ٢٨٧).
٨ / ٥٣٩٣