ويقال: قتلتُ الشيءَ خبرا وعلما: أي عرفته، قال اللّاه تعالى: وَماا قَتَلُوهُ يَقِينًا «١»
قال ابن عباس: أي ماا قَتَلُوهُ في ظنهم يَقِينًا، كقولهم: ما قتله علما.
وقال الحسن: أي ما قتلوه حقّا.
وعن ابن الأنباري أن (يَقِينًا) وإن كان مقدما في اللفظ فهو مؤخر في المعنى، وتقديره:
وما قتلوه بل رفعه اللّاه إليه يقينا.
وقيل: أي لُعن، قال اللّاه تعالى:
قُتِلَ الْإِنْساانُ ماا أَكْفَرَهُ «٢».
ويقال: قَتَلَ الخمرَ: إذا مزجها بالماء.
و[قَتَوَ] «٣»: القتو: الخدمة، يقال:
فلان يَقْتُو الملوك: أي يخدمهم.
... فَعَلَ بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ب
[قَتَبَ] البعيرَ: إذا شد عليه القَتَبَ.
ر
[قَتَر] على عياله: إذا ضيَّق، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب يَقْتِرُوا «٤» بكسر التاء.
قال ابن السكيت: وقَتَرَ اللحمُ فهو قاتر: إذا ارتفع قتاره، مثل قَتِر.
(١) سورة النساء: ٤/ ١٥٧، وانظر تفسيرها في فتح القدير: (١/ ٥٣٥ - ٥٣٦).
(٢) سورة عبس: ٨٠/ ١٧.
(٣) من هذه المادة جاءت كلمة (مقتوي/ المُقْتَوَى) التي تترد في نقوش المسند كثيرا وتعنى: نائب الملك أو أمير جند أو مدبّرا أو خادما عند ملك أو قيل أو قبيلة كما تعني أيضا: أمير جند. وانظر المعجم السبئي:
(١٠٩)، ويثنّى على (مقتويي) ويجمع على (مقتت) أو (مقتوت) أو (مقتويت)، والمقتوي في المراجع العربية: (الغُلام).
(٤) سورة الفرقان: ٢٥/ ٦٧ وتقدمت في هذا الباب.
(٢) سورة عبس: ٨٠/ ١٧.
(٣) من هذه المادة جاءت كلمة (مقتوي/ المُقْتَوَى) التي تترد في نقوش المسند كثيرا وتعنى: نائب الملك أو أمير جند أو مدبّرا أو خادما عند ملك أو قيل أو قبيلة كما تعني أيضا: أمير جند. وانظر المعجم السبئي:
(١٠٩)، ويثنّى على (مقتويي) ويجمع على (مقتت) أو (مقتوت) أو (مقتويت)، والمقتوي في المراجع العربية: (الغُلام).
(٤) سورة الفرقان: ٢٥/ ٦٧ وتقدمت في هذا الباب.
٨ / ٥٣٧١