قد يدرك المتأنِّي بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزَّلَلُ
أي: ربما.
وتكون بمعنى حسب. تقول: قدْكَ، وقدي، وقدني بحذف النون وإثباتها، قال فجمع بينهما «٢»:
قدْني من نصر الخُبَيْبَيْنِ قدي
(البيت لحميد الأرقط، وبعده:
ليس الإمام بالشحيح الملحد) «٢» يريد بالخبيبين: عبد اللّاه ومصعبا ابني الزبير. وأبو خُبَيْبٍ: عبد اللّاه، فضم إليه مُصْعَبا.
ط
[قَطْ]: بمعنى حَسْب، تقول: قَطْكَ هذا: أي حَسْبُك، وقَطُ زَيْدٍ درهمٌ، وقَطِي أنا، وقَطْني، قال «٣»:
امتلأ الحوض وقال قطني ... سلًّا رويدا قد ملأت بطني
أي: صار بمنزلة من يقول.
... فُعْلٌ، بضم الفاء
ح
[القُحّ]: قال الخليل: القُحُّ: الجافي من الناس ومن جميع الأشياء. حتى إنهم يقولون للبطيخة التي لم تنضج: إنها لَقُحٌّ.
ولم يأت في هذا جيم.
(١) البيت للقطامي- عُمَير بن شييم-، ديوانه: (٢)، والخزانة: (٦/ ٤٨٢) والشعر والشعراء: (٤٥٦).
(٢) الرجز من شواهد النحويين على دخول نون الوقاية قبل الياء في قدي بمعنى حسبي ونون الوقاية إنما تزاد في الأفعال، والشاهد لحميد بن مالك الأرقط كما في شرح شواهد المغني: (١/ ٤٨٧) وأوضح المسالك:
(١/ ٨٦) وشرح ابن عقيل: (١/ ١١٥) وما بين قوسين جاء في الأصل (س) حاشية، وليس في بقية النسخ.
(٣) الشاهد دون عزو في اللسان (قطط).
(٢) الرجز من شواهد النحويين على دخول نون الوقاية قبل الياء في قدي بمعنى حسبي ونون الوقاية إنما تزاد في الأفعال، والشاهد لحميد بن مالك الأرقط كما في شرح شواهد المغني: (١/ ٤٨٧) وأوضح المسالك:
(١/ ٨٦) وشرح ابن عقيل: (١/ ١١٥) وما بين قوسين جاء في الأصل (س) حاشية، وليس في بقية النسخ.
(٣) الشاهد دون عزو في اللسان (قطط).
٨ / ٥٣٠٩