الأسماء
[المجرّد]
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[العهد]: الأمان.
والعهد: اليمين،
وفي الحديث: «من وَعَدَ وَعْدًا كمن عاهد عهدًا» «١».
قال أبو حنيفة وأصحابه ومالك ومن وافقهم: قولُ الحالف: «عليَّ عهد الله» يمين، وقال الشافعي: ليس بيمين إلا أن ينوي.
والعهد: الذمة، قال الله تعالى: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ «٢».
وأهل العهد: هم أهل الذمة.
والعهد: الحفظ، ورعاية الحق، وهو مصدر،
وفي الحديث أن عجوزًا دخلت على النبي عليه السلام فسأل بها وأحفى وقال: «إنها كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حُسْنَ العهد من الإيمان» «٣».
والعهد: مطرٌ بعد مطر.
والعهد: المنزل، قال رؤبة «٤»:
هل تعرف العهدَ المحيلَ أَرْسُمُهْ ... عفَّت حوافيه وطال قِدَمُهْ
... و[فَعْلة]، بالهاء
د
[العَهْدة]: المطر بعد المطر.
...
(١) انظر غريب الحديث لأبي عبيد: (١/ ٤٤٠)؛ الأم: (٢/ ٢٧٨)؛ والمقاييس (عهد): (٤/ ١٦٧).
(٢) البقرة: ٢/ ٤٠، وتمامها: ... وَإِيّاايَ فَارْهَبُونِ.
(٣) أخرجه الحاكم في مستدركه (١/ ١٥ و١٦) والشهاب القضاعي في مسنده، رقم (٩٧١) والحديث في النهاية: (٣/ ٣٢٥).
(٤) ديوانه: (١٤٩)؛ والمقاييس: (٤/ ١٦٨)، ونسبه في اللسان (عهد) خطأ إلى ذي الرمة.
(٢) البقرة: ٢/ ٤٠، وتمامها: ... وَإِيّاايَ فَارْهَبُونِ.
(٣) أخرجه الحاكم في مستدركه (١/ ١٥ و١٦) والشهاب القضاعي في مسنده، رقم (٩٧١) والحديث في النهاية: (٣/ ٣٢٥).
(٤) ديوانه: (١٤٩)؛ والمقاييس: (٤/ ١٦٨)، ونسبه في اللسان (عهد) خطأ إلى ذي الرمة.
٧ / ٤٨٠٣