وفي حديث إبراهيم في الرجل يقول: لم يجد امرأته عذراء: لا شيء عليه، لأن العُذْرَةَ تُذْهِبها الحيضة والوثبة وطول التعنيس
ف
[التعنيف]: عَنَّفَه: أي لامه وعَيَّره، قال جميل «١»:
لنا سابقاتُ العز والمجد والندى ... قديمًا وفي الإسلام ما لا نُعَنَّفُ
ي
[التعنية]: عنَّى البعيرَ بالعَنِيَّة: إذا داواه من الجرب.
وعَنّاه: أي كَلَّفه، من العناء. قال الفرزدق «٢»:
وإنك إذ تسعى لتدرك دارنا ... لأنت المعنّى يا جريرُ المكَلَّفُ
والبعير المعنّى: الذي إذا هاج قَمِط.
ويقال: هو الذي يُعْقَر سنامُه، ويُنْزع بعض سناسن ظهره، يَفْعَل ذلك مَنْ بلغت إبلُه مئة ليُعلم أنه قد أمأى، قال أبو ليلى «٣» بن عقبة لمعاوية «٤»:
قطعتَ الدهرَ كالسدم المعنّى ... تُهدر في دمشق فما تَرِيْمُ
ويقال: المعنّى: المحبوس.
والتعنية: طولُ الحبس.
... المفاعَلة
د
[المعاندة] والعناد: المخالفة.
(١) ديوانه ط. دار الفكر ١٢٣.
(٢) ديوانه: ٢/ ٣٣، ورواية صدره:
فإنَّك إذ تسعى لتدرك دارِمًا
(٣) هو الوليد بن عقبة يخاطب معاوية كما في اللسان والتاج (هدر).
(٤) في (بر ١): «الوليد»، وهو اسم أبي ليلى.
(٢) ديوانه: ٢/ ٣٣، ورواية صدره:
فإنَّك إذ تسعى لتدرك دارِمًا
(٣) هو الوليد بن عقبة يخاطب معاوية كما في اللسان والتاج (هدر).
(٤) في (بر ١): «الوليد»، وهو اسم أبي ليلى.
٧ / ٤٧٩٨