[العُمْر]: لغةٌ في العَمْر.
ق
[العُمْق]: عُمْق البئر: بُعْدُها؛ وكذلك عمق الطريق.
... و[فُعْلَة]، بالهاء
د
[العُمْدة]: العميد، يقال: فلانٌ عُمْدَتنا.
ر
[العُمْرَة]: أصلها «١» الزيارة، قال الله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّاهِ «٢».
وقرأ الشعبي: (والعمرةُ) بالرفع، يُفَرِّق بينهما في الإعراب للفرق في الوجوب، وعلى هذا اختلفوا، فقال الشافعي في الجديد، والثوري، والمزني: العمرة واجبة.
وقال أبو حنيفة وأصحابه ومالك ومن وافقهم: هي سُنَّةٌ مؤكدة. قال أبو حنيفة ويكره فعلُها في يوم عرفة وأيام التشريق، وعن أبي يوسف: لا يكره في يوم عرفة.
وقال الشافعي: لا يُكره في شيء من الأوقات.
وفي الحديث «٣» عن النبي عليه السلام: «العُمْرَة الحج الأصغر»
... فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
د
[العَمَد]: جمع: عمود، وجمع: عماد.
قال الله تعالى: فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ «٤».
(١) ساقطة من (بر ١) وفي (ت): «أصل العمرة».
(٢) سورة البقرة: ٢/ ١٩٦. وانظر في الاختلاف الموطأ: (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، وفتح الباري: (٣/ ٥٩٧) في شرحه لأحاديث كتاب العُمرة: (١٧٧٣ - ١٧٩٠)، والبحر الزخار (العمرة): (٢/ ٣٨٥).
(٣) لم نجده بهذا اللفظ. وانظر الحاشية السابقة.
(٤) سورة الهمزة: ١٠٤/ ٩، وتمامها: إِنَّهاا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ.
(٢) سورة البقرة: ٢/ ١٩٦. وانظر في الاختلاف الموطأ: (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، وفتح الباري: (٣/ ٥٩٧) في شرحه لأحاديث كتاب العُمرة: (١٧٧٣ - ١٧٩٠)، والبحر الزخار (العمرة): (٢/ ٣٨٥).
(٣) لم نجده بهذا اللفظ. وانظر الحاشية السابقة.
(٤) سورة الهمزة: ١٠٤/ ٩، وتمامها: إِنَّهاا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ.
٧ / ٤٧٥١