شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الصفحة ٤٥٢٧ (ص ٧ ‏/ ٤٧١٤)

كقوله (قُلُوبِهِمْ) * (وسَمْعِهِمْ*) (وأَبْصاارِهِمْ*)، وكذلك (مِنْهُمْ) * (وعَنْهُمُ*) ونحو ذلك. وعن نافع: تسكين الميم إلا أن تلقاها همزة قطعٍ كقوله:
عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ* «١»، أو ساكن كقوله: عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ* «٢». وكان أبو عمرو يَكْسِرُ الهاء ويسكِّن الميم ما لم يَلْقَها ساكن، فإن لقيها ساكن كقوله تعالى:
إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ «٣» كسر الميم أيضًا، وهو رأي أبي عبيد. وكان حمزة يضم الهاء ويسكِّن الميم في (عليهم) و(إليهم) و(لديهم) ما لم يَلْق الميم ساكن، فإن لقيها ساكن ضمَّ الميم، ووافقه الكسائي والأعمش فيما لقيه ساكن كقوله تعالى:
عَلَيْهِمُ الْجَلااءَ «٤» وإِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ «٣». وكان الحسن يقرأ عليهمي بكسر الهاء والميم وإثبات الياء. وكان يعقوب يضمُّ كلَّ هاءٍ قبلها ياء ساكنة وبعدها ميم أو نون مشددة نحو:
(عليهما) و(عليهم) و(عليهن)، واختلف عنه فيما سقطت الياء منه للأمر أو للجزم، كقوله فَاسْتَفْتِهِمْ* «٥»، وقوله:
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ «٦» فقيل: كان يضمها وقيل: كان يكسرها؛ فإن كانت الهاء مضمومة في قراءته أتبعها الضم، كحمزة، وإن كانت مكسورة أتبعها الكسر كأبي عمرو. ومن العرب من لا يبدل الألف في (على) و(إلى) مع ضمير الغائب، وهي لغة، قال:
طاروا علاهن فَطِرْ عَلاها «٧»
يقولون على هذه اللغة: خذها تلد لك أباها أو أخاها أو أقرب الناس إلاها.

(١) البقرة: ٢/ ٦ وتمامها: سَوااءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاا يُؤْمِنُونَ.
(٢) البقرة: ٢/ ٦١، وآل عمران: ٣/ ١١٢.
(٣) يس: ٣٦/ ١٤ وتمامها: إِذْ أَرْسَلْناا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُماا فَعَزَّزْناا بِثاالِثٍ فَقاالُوا إِنّاا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ.
(٤) الحشر: ٥٩/ ٣ وتمامها: وَلَوْ لاا أَنْ كَتَبَ اللّاهُ عَلَيْهِمُ الْجَلااءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْياا ...
(٥) الصافات: ٣٧/ ١١ وتمامها: فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْناا.
(٦) العنكبوت: ٢٩/ ٥١ وتمامها: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنّاا أَنْزَلْناا عَلَيْكَ الْكِتاابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ.
(٧) بعده في (بر ١):
«فاشدد بمثنى حَقَبٍ حَقْواها»

٧ ‏/ ٤٧١٤