والعَلَق: ما تعلّق به البكرة من القامة، قال رؤبة «١»:
قَعْقَعَةُ المحْورِ خُطّاف العَلَقْ
ويقال: العَلَقُ: آلة البكرة. يقال: ما يزال على بئر فلانٍ عَلَق: أي لا يزال عليها دلوان وقامة.
قال بعضهم: يقال: جشمت إليك عَلَقَ القِربة، (كما يقال: عَرَقَ القربة) «٢» أي أمرًا صعبًا.
ك
[العَلَك]: شجرٌ من شجر الجبال يشبه القصاصَ إلا أنه أعظم منه وأطول، وله لبنٌ غليظ أبيض يقال: إنه يُخلط في السموم.
م
[العَلَم]: العلامة، قال الله تعالى: وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ «٣»: يعني ظهور عيسى عليه السلام.
وعَلَمُ الثوب: معروف.
والعَلَم: الجبل الطويل، والجميع:
الأعلام، قال الله تعالى: وَلَهُ الْجَواارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلاامِ «٤». قالت الخنساء في أخيها «٥»:
وإن صخرًا لتأتم الهداة به ... كأنه علمٌ في رأسه نارُ
والعَلَم: الراية.
ن
[العَلَن]: نقيض السِّرّ.
(١) من أرجوزة له في ديوانه: (١٠٦).
(٢) ما بين قوسين ساقط من (بر ١)، وانظر المقاييس (علق): (٤/ ١٢٥).
(٣) سورة الزخرف: ٤٣/ ٦١ وقراءة الجمهور لَعِلْمٌ بكسر العين وسكون اللام. وذُكِرت قراءة فتح العين واللام في فتح القدير: (٤/ ٥٦٢).
(٤) الرحمن: ٥٥/ ٢٤.
(٥) ديوانها: (٢٧)؛ والمقاييس: (علم): (٤/ ١٠٩).
(٢) ما بين قوسين ساقط من (بر ١)، وانظر المقاييس (علق): (٤/ ١٢٥).
(٣) سورة الزخرف: ٤٣/ ٦١ وقراءة الجمهور لَعِلْمٌ بكسر العين وسكون اللام. وذُكِرت قراءة فتح العين واللام في فتح القدير: (٤/ ٥٦٢).
(٤) الرحمن: ٥٥/ ٢٤.
(٥) ديوانها: (٢٧)؛ والمقاييس: (علم): (٤/ ١٠٩).
٧ / ٤٧١٢