[عقل]: — الصفحة ٤٤٩١

الحديث «١» عن عمر حين سمع من أبي بكر قول الله تعالى: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ «٢» قال: فَعَقِرْتُ حتى لا أقدرُ على الكلام.
وقال بعضهم: عَقِرت الشجرةُ: إذا قُطعَ رأسُها فيبست.
وعَقِر الطائرُ: إذا نُتِفَتْ قوادمه فأصابتها آفة فلم ينبت ريشُها، يقال: طائر عَقِرٌ وعاقر.
ص
[عَقِص]: العَقْص: البخلُ، يقال: رجل عَقِص: أي بخيل، قال ذو الرمة «٣»:
ولا عَقِصًا بحاجته ولكن ... عطاءً لم يكن عِدةً مِطالًا
والعَقَصُ: التواء في قرن التيس، يقال:
قرن أعقص وتيس أعقص وشاة عقصاء.
والعَقَصَ أيضًا: دخول الثنايا في الفم، والنعت: أعقص وعقصاء.
والأعقص: من ألقاب أجزاء الشعر، وهو ما كان من الأجزاء أعصب منقوصًا مثل «مفاعلتن» تحولت إلى «مفعول» «٤» كقوله:
لولا ملك رؤوف رحيم ... تداركني برحمته هلكْتُ
واشتقاق الأعقص، من العَقَص وهو التواء الشعر.
ل
[عَقِل]: العَقَل: اصطكاك الركبتين، والنعت أعقل وعقلاء، قال «٥»:
أخا الحرب لبَاسًا إليها جلَالَها ... وليس بولّاجِ الخوالفِ أعقلا
(١) هو بلفظه في غريب الحديث لأبي عبيد: (٢/ ١٠٩).
(٢) آية سورة الزمر: ٣٩/ ٣٠.
(٣) من قصيدة له في مدح بلال بن أبي بردة، ديوانه: (٣/ ١٥٤٧).
(٤) انظر كتاب العروض: (٩٠).
(٥) البيت للقُلاخ بن حزن بن جناب- والقُلاخ بقاف مضمومه وآخره خاء معجمة- والبيت من شواهد النحويين على إعمال اسم الفاعل، انظر ابن عقيل: (٢/ ١١٢) وأوضح المسالك: (٢/ ٢٥٠).
٧ ‏/ ٤٦٧٦