قال ابن عباس:
العفو: ما يفضل عن أهلك. قال ابن عباس: هي منسوخة لأنه حملها على نفقة التطوع. وقال مجاهد هي غير منسوخة وهي عنده الزكاة المفروضة.
وقول الله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ «١»
قال الحسن: أي خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم
وقال ابن عباس: أي خذ من أموال الناس. قال: وهذا قبل فرض الزكاة ثم نسخ بها.
وقيل: العفو اليسير: يعني الزكاة لأنها يسير من كثير.
والعفو: المكان الذي لم يوطأ، قال «٢»:
قبيلة كَشِراك النعل دارجةٌ ... إن يَهْبطوا العفو لا يوجدْ لهم أَثَرُ
دارجة: أي متفرقة، شبههم بشراك النعل في القلة والذلة.
... و[فُعْل]، بضم الفاء
ر
[العُفْر]: يقولون أتيته عن عُفْرٍ: إذا أتيته بعد حين، ومنه تعفير الفاطمة ولدَها.
قال أبو زيد: أتيته عن عُفْرٍ: أي بعد شهرٍ ونحوه.
والعُفْر: جمع: أعفر.
و[العُفْو]: لغة في العَفْو، ولد الأتان.
... و[فُعْلة]، بالهاء
ر
[العُفْرة]: غبرة في حمرة.
(١) من آية من سورة الأعراف: ٧/ ١٩٩ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجااهِلِينَ وقراءة الْعَفْوَ بالنصب هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير: (١/ ١٩٦). وانظر تفسيرها في فتح القدير: (٢/ ٢٦٨).
(٢) البيت للأخطل، ديوانه: (٢٨٩) واللسان (عفا)؛ المقاييس: (٤/ ٥٨) ولم ينسبه، وهو من أبيات يهجو بها كعب بن جعيل التغلبي.
(٢) البيت للأخطل، ديوانه: (٢٨٩) واللسان (عفا)؛ المقاييس: (٤/ ٥٨) ولم ينسبه، وهو من أبيات يهجو بها كعب بن جعيل التغلبي.
٧ / ٤٦٢٢