[العَرْزم]: الشديد.
ضم
[العَرْضم]: الشديد.
تن
[العَرْتن]، بالتاء: شجرٌ يُدْبغ به. ويقال أيضًا: عَرَتن، بفتح الراء، وعَرَتُن بفتح الراء وضم التاء أيضًا «١».
... و[فَعْلَلة]، بالهاء
طب
[العَرْطَبَة]: العُوْدُ الذي يضرب به «٢»، وهي مُعَرَّبة،
وفي الحديث «٣»: «إن الله لا يغفر لصاحب عَرْطَبَةٍ أو كُوبة»
فج
[العَرْفجة]: واحدة العَرْفج، قال «٤»:
يا موقد النار أوقدها بعرفجةٍ ... لمن تَبيَّنَها من مُدْلِجٍ ساري
أَمَرَهُ بإيقاد العَرْفجة لسرعة اتقادها وقلة دخانها إذا كانت يابسة.
وعَرْفجة: من أسماء الرجال.
جل
[العَرْجلة]: الجماعة من الرجال «٥»،
قال رجلٌ من الأنصار في خذلانهم لسعد بن عبادة يوم السقيفة «٦»:
(١) وانظر اللسان والتكملة (عرتن) ففيهما ست لغات، وهو في ديوان الأدب: (٢/ ٣٠) عرتن: نبات يدبغ به.
(٢) المراد «عود» اللهو أي الآلة الموسيقية المعروفة؛ وقيل: الطنبور (الفائق: ٢/ ٤١٢).
(٣) الحديث بهذا اللفظ في غريب الحديث: (٢/ ٣٢٧) والفائق للزمخشري: (٢/ ٤١٢)، والنهاية لابن الأثير:
(٣/ ٢١٦)، وقد شرحت عندهم «الكوبة» بالنرد «في كلام أهل اليمن» كما في الغريب وأضاف في الفائق «وقيل: الطبل».
(٤) لم نجد البيت، والعَرْفج: شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار، وهو من نبات الصيف (النهاية: ٣/ ٢١٨).
(٥) الجماعة من الرُّجَّال ديوان الأدب: (٢/ ٣٢) وفي الهامش: في الصحاح: «ولا يقال: عرجلة حتى يكونوا جميعًا مشاة. وعلى هذا تضبط الكلمة.
(٦) لم نقف على البيت؟
(٢) المراد «عود» اللهو أي الآلة الموسيقية المعروفة؛ وقيل: الطنبور (الفائق: ٢/ ٤١٢).
(٣) الحديث بهذا اللفظ في غريب الحديث: (٢/ ٣٢٧) والفائق للزمخشري: (٢/ ٤١٢)، والنهاية لابن الأثير:
(٣/ ٢١٦)، وقد شرحت عندهم «الكوبة» بالنرد «في كلام أهل اليمن» كما في الغريب وأضاف في الفائق «وقيل: الطبل».
(٤) لم نجد البيت، والعَرْفج: شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار، وهو من نبات الصيف (النهاية: ٣/ ٢١٨).
(٥) الجماعة من الرُّجَّال ديوان الأدب: (٢/ ٣٢) وفي الهامش: في الصحاح: «ولا يقال: عرجلة حتى يكونوا جميعًا مشاة. وعلى هذا تضبط الكلمة.
(٦) لم نقف على البيت؟
٧ / ٤٤٨١