[العذير]: — الصفحة ٤٢٥٦

ويقال: العذوب: الذي ليس بينه وبين السماء سِتْرٌ، قال النابغة الجعدي يصف ثورًا «١»:
فبات عَذوبًا للسماء كأنه ... سهيلٌ إذا ما أفردته الكواكِبُ
ف
[العَذوف]: يقال: ما ذاق عَذُوفًا وعَدوفًا: أي شيئًا.
... فَعِيل
ر
[العَذير]: يقال: مَنْ عَذيري مِن فلان؟
أي: مَنْ يلومه ويَعْذِرني في أمره ولا يلومني، قال «٢»:
عَذيرَ الحيِّ مِن عدوا ... ن كانوا حيّة الأرض
أي: لا عذر لهم في تحول العز عنهم، لأنهم افترقوا.
وعَذيرٌ: بمعنى إعذار، قال «٣»:
أُريدُ حَياتَهُ ويُريدُ قَتْلي ... عَذيْرَكَ مِنْ خَليلكَ مِنْ مُرادِ
ويقال: العَذير: الأمر الذي يحاوله الإنسان إذا فعله عذر عليه، والجميع:
عُذُر.
ويقال: العَذير: الحال، قال «٤»:
يا جارتي لا تنكري عذيري
(١) ديوانه ط. مع ترجمة إلى الإيطالية، واللسان (عذب).
(٢) البيت لذي الإصبع العدواني- حرثان بن الحارث، أو حرثان بن عمرو، أو حرثان بن محرث- من قصيدة له في الأغاني: (٣/ ٨٩، ٩٠، ٩٢)، ومنها أبيات في اللسان والتاج (عذر)، والشعر والشعراء: (٤٤٥ - ٤٤٦) والخزانة: (٥/ ٢٨٦).
(٣) البيت لعمرو بن معد يكرب، يقوله في قيس بن مكشوح المرادي، ديوانه ط. بغداد تحقيق هاشم الطعان من قصيدة له، والبيت في التاج (عذر) والمقاييس: (٤/ ٢٥٣)، والخزانة: (١٠/ ٢١٠) وروايته:
«... حِبَاءَهُ ...»
بدل
«... حياته ...»
وذكر رواية
«... حياته ...»
وفي اللسان عجزه، وأورد من القصيدة أكثرها في الأغاني: (١٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وفي روايته
«... حباءَه ...»
أيضًا.
(٤) مطلع أرجوزة طويلة للعجاج، ديوانه: (١/ ٣٣٢)، والمقاييس: (٤/ ٢٥٤) واللسان والتاج (عذر) ورواية أوله فيها
(جارِيَ ...)
على النداء المرخم لجارية. وفي العين: (٢/ ٩٣):
جاريَ لا تستنكري بعيري
٧ ‏/ ٤٤٣٥