ل
[المعادلة]: عادَلَ بين الشيئين: إذا ساوٍى بينهما.
قال بعضهم: ويقال: عادل أمره: إذا لم يمضه، وأنشد «١»:
إذا الهم أمسى وهو داءٌ فأَمضه ... فلسْت بمضيه وأنت تُعادله
و[المعاداة]: عاداه: نقيض والاه.
والمعاداة والعداء: الموالاة، «٢» يقال:
عادى الصائد بين ثورين: أي صرع أحدهما على أثر الآخر، قال امرؤ القيس «٣»:
فعادى عداءً بين ثورٍ ونعجةٍ ... دِراكًا ولم يَنْضَحْ بماءٍ فيُغْسَلِ
... الافتعال
ل
[الاعتدال]: اعتدل الشيء: إذا استقام،
وفي الحديث «٤» عن النبي عليه السلام في تعليم الصلاة «ثم اركع حتى تطمئن راكعًا، ثم قم حتى تعتدل قائمًا»
قال أبو يوسف والشافعي: الاعتدال واجب، وقال أبو حنيفة ومحمد: هو مستحب.
ويقال: أيام معتدلات: أي طيبة.
وشيء معتدل في طبعه: أي وسط.
ورجلٌ معتدل الخَلْق.
(١) البيت في اللسان والتكملة (عدل) دون عزو.
(٢) جاء بعدها في (ت، م ٢) عبارة: «بين شيئين» وليست في بقية النسخ.
(٣) ديوانه (١٠٣)، وشرح المعلقات (٢٥)، واللسان (عدا).
(٤) هو من حديث أبي هريرة وجابر وأنس في الصحيحين وغيرهما ومن عدة طرق وبعدة ألفاظ: البخاري في صفة الصلاة، باب: وجوب القراءة للإمام والمأموم ...، رقم (٧٢٤) ومسلم في الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ...، رقم (٣٩٧) وانظر: الأم (١٣٥ - ١٣٩)؛ والبحر الزخار: (١/ ٢٥٣).
(٢) جاء بعدها في (ت، م ٢) عبارة: «بين شيئين» وليست في بقية النسخ.
(٣) ديوانه (١٠٣)، وشرح المعلقات (٢٥)، واللسان (عدا).
(٤) هو من حديث أبي هريرة وجابر وأنس في الصحيحين وغيرهما ومن عدة طرق وبعدة ألفاظ: البخاري في صفة الصلاة، باب: وجوب القراءة للإمام والمأموم ...، رقم (٧٢٤) ومسلم في الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ...، رقم (٣٩٧) وانظر: الأم (١٣٥ - ١٣٩)؛ والبحر الزخار: (١/ ٢٥٣).
٧ / ٤٤٢٣