والعَدي: القوم يعدون في القتال ويحملون، قال «٢»:
لما رأيت عَديَّ القوم تسلبهم ... طَلْحَ الشواجن والطرفاء والسَّلَم
... و[فَعِيلة]، بالهاء
ن
[العدينة]: يقال: العداين: الرقاع التي تزاد في الغرب، الواحدة: عدينة.
... فَعْلَى، بفتح الفاء
و[العدوى]: الاسم من أعداه الوالي على ظالمه.
والعدوى: الاسم من أعدى الجربَ وغيره،
وفي حديث «٣» النبي عليه السلام:
«لا طِيَرَةَ ولا عدوى»
... فُعَلاء، بضم الفاء وفتح العين، ممدود
و[العُدَواء]: الشُّغْل «٤».
(١) وهم بنو عدي بن حنيفة بن لُجَيْم، من أهل اليمامة، انظر في نسبهم النسب الكبير: (١/ ٢٣) ومعجم قبائل العرب: (٢/ ٧٦٤ - ٧٦٥).
(٢) البيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي، ديوان الهذليين: (٣/ ١٢) واللسان (عدا، شجن) والرواية في الديوان واللسان:
«... يسلبهم»
بدل
«... تسلبهم»
وكلاهما جائز، وبعده:
كَفَتُّ ثوبيَ لا أُلوِي على أحدٍ ... إنّي شنئْتُ الفتى كالبكْر يُخْتَطمُ
(٣) الحديث في الصحيحين والأمهات بهذا اللفظ وفي بعض الروايات بتقديم وتأخير فيه وزيادة «... ولا هامة ولا صفر» و«... وأحب الفأل الحسن» من طريق أبي هريرة وأنس وابن عباس وعمرو عند البخاري في الطب، باب:
الجذام، رقم (٥٣٨٠) ومسلم في السلام، باب: لا عدوى ولا طيرة ... رقم (٢٢٢٠).
(٤) أي: الانشغال عن عمل بآخر، وجمعه: عوادٍ. يقال: عدتني عن هذا الأمر عوادٍ.
(٢) البيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي، ديوان الهذليين: (٣/ ١٢) واللسان (عدا، شجن) والرواية في الديوان واللسان:
«... يسلبهم»
بدل
«... تسلبهم»
وكلاهما جائز، وبعده:
كَفَتُّ ثوبيَ لا أُلوِي على أحدٍ ... إنّي شنئْتُ الفتى كالبكْر يُخْتَطمُ
(٣) الحديث في الصحيحين والأمهات بهذا اللفظ وفي بعض الروايات بتقديم وتأخير فيه وزيادة «... ولا هامة ولا صفر» و«... وأحب الفأل الحسن» من طريق أبي هريرة وأنس وابن عباس وعمرو عند البخاري في الطب، باب:
الجذام، رقم (٥٣٨٠) ومسلم في السلام، باب: لا عدوى ولا طيرة ... رقم (٢٢٢٠).
(٤) أي: الانشغال عن عمل بآخر، وجمعه: عوادٍ. يقال: عدتني عن هذا الأمر عوادٍ.
٧ / ٤٤١٤