[الإعجاف]: أعجفه: أي أهزله.
وأعجف القومُ: إذا عَجِفَتْ مواشيهم.
ل
[الإعجال]: أعجله: أي أَحَثَّه.
وبقرة معجل: ذات عِجْل.
م
[الإعجام]: أعجم الكتابَ: أي نقطه.
وحروف المعجم: هي الحروف المقطعة لأنها أعجمية. قيل في معنى قول الخليل «١» أعجمية: لأن كل حرف منها وحده لا يدل على شيء، فإذا وُصلت عُرفت بها المعاني وأعربت.
وبابٌ مُعْجَم: أي مُقْفَل.
و[الإعجاء]: أعجت الأمُّ ولدَها: أي أرضعته.
... التفعيل
ب
[التعجيب]: عَجَّبه من الشيء فعجب.
ز
[التعجيز]: عَجَّزَه: إذا نسبه إلى العجز.
وعجَّزَت المرأةُ: إذا صارت عجوزًا.
ويقال: عَجَّزه: إذا ثَبَّطه؛ وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: في آياتنا مُعَجِّزِينَ «٢»:
أي مُثَبِّطين.
ف
[التعجيف]: أن تدع شيئًا من الطعام لغيرك وأنت تشتهيه، قال «٣»:
لم يغذها مُدٌّ ولا نَصيفُ ... ولا تميراتُ ولَا تعجيفُ
ل
[التعجيل]: عَجَّله: نقيض أجَّله، قال
(١) العين (١/ ٢٣٨)، وقول الخليل في المقاييس: (٤/ ٢٤٠).
(٢) من آية من سورة الحج: ٢٢/ ٥١، وسبأ: ٣٤/ ٥، ٣٨، وقراءة مُعااجِزِينَ* هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير: (٤/ ٣١٢ - ٣١٣).
(٣) الشاهد لسلمة بن الأكوع من رجز له كما في المقاييس (٤/ ٢٣٧) واللسان والتاج (عجف) واللسان (نصف) والشاهد في المقاييس (٤/ ٢٣٧).
(٢) من آية من سورة الحج: ٢٢/ ٥١، وسبأ: ٣٤/ ٥، ٣٨، وقراءة مُعااجِزِينَ* هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير: (٤/ ٣١٢ - ٣١٣).
(٣) الشاهد لسلمة بن الأكوع من رجز له كما في المقاييس (٤/ ٢٣٧) واللسان والتاج (عجف) واللسان (نصف) والشاهد في المقاييس (٤/ ٢٣٧).
٧ / ٤٤٠٠