[العِداد]: يقال: فلان في عداد الصالحين: أي يُعَدّ فيهم. وفلان في عداد بني فلان: أي يعد معهم في الديوان.
والعِداد: اهتياج كل وجع يأتي لوقت، كحمَّى الربع والغِبِّ ونحو ذلك. يقال: إن اللسعة لتأتيه لعدادٍ: أي الوقت الذي لُسع فيه، قال كثير عزة «١»:
يلاقي من تذكر أم عمروٍ ... كما يَلْقى السليمُ من العِداد
ويقال: بالرجل عداد، وهو الصَّرَع.
وعِداد القوسِ: صوتها.
وعِداد الوبر، وهو دويبة: صوته.
ويقال: إن العِداد: العطاء، قال «٢»:
وقائلةٍ يومَ العِداد لبعلها ... أرى عُتبة بن الوَعْل «٣» بعدي تَغيّرا
ويقال: لقيت فلانًا عِداد الثريا: أي في الشهر مرة، قال ابن السكيت: لأن القمر يقارن الثريا في كل شهرٍ مرة.
ر
[العِرار]: الاسم من عَرّه في الحرب: إذا اشتد عليه.
وعِرار: من أسماء الرجال.
وعِرار: لقب روح بن زنباع الجذامي، قال فيه عدي بن الرقاع العاملي:
أعِرارُ إني إنْ أطعْتُ كسوتني ... في الناسِ ضاحيةً رداء صَغَار
س
[العِساس]: جمع: عس.
(١) البيت دون عزو في اللسان (عدو)، وروايته في اللسان:
«... تذكر آل سلمى»
(٢) لعل قائله هو عتبة بن الوعل نفسه- ولم نجده-.
(٣) جاء: «ابن الوعل» بالعين المهملة في الأصل وبقية النسخ، وهو في الخزانة: (٣/ ٤٩): عتبة بن الوَغْل- بالغين المعجمة- التغلبي. وكذلك في النسب الكبير: (١/ ٣٦)، وهو في الأغاني: عتبة بن الزَّعْل بالزاي والعين المهملة.
«... تذكر آل سلمى»
(٢) لعل قائله هو عتبة بن الوعل نفسه- ولم نجده-.
(٣) جاء: «ابن الوعل» بالعين المهملة في الأصل وبقية النسخ، وهو في الخزانة: (٣/ ٤٩): عتبة بن الوَغْل- بالغين المعجمة- التغلبي. وكذلك في النسب الكبير: (١/ ٣٦)، وهو في الأغاني: عتبة بن الزَّعْل بالزاي والعين المهملة.
٧ / ٤٢٩٣