[المجرّد]
فَعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
ب
[طَلَب]: طلبت الشيءَ طَلَبًا، قال الله تعالى: ضَعُفَ الطّاالِبُ وَالْمَطْلُوبُ «١» الطالب: الآلهة، والمطلوب: الذباب.
ع
[طَلَع]: طلوع الشمس: معروف، قال الله تعالى: تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهاا سِتْرًا «٢».
ويقال: طَلَع على القوم: إذا أقبل عليهم.
ق
[طَلَق]: طلاق المرأة: معروف، طَلَقَت فهي طالق وطالقة، قال «٣»:
فقلت لها بيني فإنك طالقه
وأصله من الإطلاق، قال الله تعالى:
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلااقَ فَإِنَّ اللّاهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ «٤». قال الفقهاء: لفظ الطلاق صريح وكناية. قال أبو حنيفة: الصريح:
ما كان ملفوظًا بلفظ الطلاق نحو أن يقول: أنت طالق وأنت طالقة وأنت الطلاق. قال الشافعي: الصريح ثلاثة:
الطلاق والسراح والفراق. قال مالك:
وأنت خلية وبرية. من الصريح. قال أبو حنيفة والشافعي في الكناية كقولك:
حبلك على غاربك، واستبرئي رحمك، والحقي بأهلك، ونحو ذلك.
(١) سورة الحج: ٢٢/ ٧٣ ... وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّباابُ شَيْئًا لاا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّاالِبُ وَالْمَطْلُوبُ.
(٢) سورة الكهف: ١٨/ ٩٠ وتقدمت في بناء (مفعل) من هذا الباب.
(٣) صدر بيت هو أول أبيات للأعشى في ديوانه: (٢١٦) وروايته مع عجزه:
أيا جارَتا بِيْني فإنَّكِ طالقَهْ ... كذاك أُمورُ الناسِ غادٍ وطارقهْ
وهو برواية الديوان في اللسان (طلق).
(٤) سورة البقرة: ٢/ ٢٢٧.
(٢) سورة الكهف: ١٨/ ٩٠ وتقدمت في بناء (مفعل) من هذا الباب.
(٣) صدر بيت هو أول أبيات للأعشى في ديوانه: (٢١٦) وروايته مع عجزه:
أيا جارَتا بِيْني فإنَّكِ طالقَهْ ... كذاك أُمورُ الناسِ غادٍ وطارقهْ
وهو برواية الديوان في اللسان (طلق).
(٤) سورة البقرة: ٢/ ٢٢٧.
٧ / ٤١٤٥