والطِّلْع: كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه «١». عن الأصمعي.
ق
[الطِّلْق]: يقال: هو طِلْق، بالقاف:
أي حلال.
... فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ح
[الطَّلَح]: النِّعْمَة، قال الأعشى «٢»:
كم رأينا من أناس قبلنا ... ورأينا المَلْكَ عمرًا بطَلَحْ
أي بنعمة في قول بعضهم.
وقال بعضهم: طَلَح: اسم موضع «٣» وذو طَلَح: اسم موضع «٤» في قول الحطيئة «٥»:
ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ ... حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر
وليس في هذا جيم.
ف
[الطَّلَف]: الهَدْرُ من الدماء، يقال:
(١) في اللسان: الطَّلع من الأرضين: كل مطمئن في كل ربو إذا طلعت رأيت ما فيه ... وطلع الأكمة: ما إذا علوته منها رأيت ما حولها.
(٢) ديوانه: (٨٩)، وروايته:
«... هلكوا»
بدل
«... قبلنا»
، وكذلك في اللسان (طلح)، وفي الديوان وياقوت:
(٤/ ٣٨)
«... المرء ...»
بدل
«... الملك ...»
وفي اللسان
«... الملك ...»
(٣) قاله ابن السكيت وجاء ذلك في اللسان (طلح)، وقيل: أراد الأعشى «في ذي طلح» فحذف ذي، وانظر ياقوت: (٤/ ٣٨) وبيت الأعشى هناك.
(٤) قال ياقوت: (٤/ ٣٨) موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة.
(٥) ديوانه: (٨٠٢)، من أبيات له في استعطاف عمر رضي الله عنه، ويروى فيه:
«... بذي مرخ»
و«... ذي أمر»
و«... ذي سلم»
بدل
«... ذي طلح»
، ويروى أيضا
«زغب الحواصل ...»
بدل
«حمر الحواصل ...»
(٢) ديوانه: (٨٩)، وروايته:
«... هلكوا»
بدل
«... قبلنا»
، وكذلك في اللسان (طلح)، وفي الديوان وياقوت:
(٤/ ٣٨)
«... المرء ...»
بدل
«... الملك ...»
وفي اللسان
«... الملك ...»
(٣) قاله ابن السكيت وجاء ذلك في اللسان (طلح)، وقيل: أراد الأعشى «في ذي طلح» فحذف ذي، وانظر ياقوت: (٤/ ٣٨) وبيت الأعشى هناك.
(٤) قال ياقوت: (٤/ ٣٨) موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة.
(٥) ديوانه: (٨٠٢)، من أبيات له في استعطاف عمر رضي الله عنه، ويروى فيه:
«... بذي مرخ»
و«... ذي أمر»
و«... ذي سلم»
بدل
«... ذي طلح»
، ويروى أيضا
«زغب الحواصل ...»
بدل
«حمر الحواصل ...»
٧ / ٤١٣٦