شيخًا على التعظيم لرأيه، أي هو كرأي الشيوخ المجرِّبين في الجودة. يقال: فلانٌ شيخ قومه؛ ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِن الشاب إِذا رئي أنه شيخ فهو وقارٌ له وجودة في رأيه. فأما الشيخ المجهول فهو جَدُّ الرائي وحظُّه وعلى قدر قوته وضَعْفه يكون حظ الرائي.
ع
[الشَّيْع]: المقدار، يقال: أقام شهرًا أو شَيْعَ شهرٍ: أي مقدار شهر.
ويقال: إِن الشَّيْع أيضًا ولد الأسد.
ويقال: هذا شَيْعُ ذلك للذي وُلد بعده.
ويقال: آتيك غدًا أو شَيْعَه أي: بعده، قال «١»:
قال الخليط غدًا تَصَدُّعنا ... أو شَيْعَهُ أفلا تودعنا
همزة
[الشيء]: كل ما صَحَّ أَنْ يُعلم ويُخبر عنه «٢» فهو: شيء.
وشيء: أعمُّ «٣» الأسماء كلها، وهو على ضربين: معدوم وموجود «٤»، وقال بعضهم: لا يسمى المعدوم شيئًا، وذلك لا يصح، لقوله تعالى: وَلاا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فااعِلٌ ذالِكَ غَدًا «٥» فسماه شيئًا قبل أن يوجد.
وقال قومٌ منهم الباطنية: لا يسمى اللّاه شيئًا، وذلك لا يصح، لأن تسمية مُسَمَّيَيْن باسمٍ بعلَّةِ كونهما معلومين لا يوجب التشبيه، كما يقال: موجود ومعلوم؛ وإِنما
(١) البيت لعمر بن أبي ربيعة، ديوانه: (٤٣٤) وروايته:
«أو بعده ...»
فلا شاهد فيه، وهو في اللسان والتاج (شيع) والمقاييس: (٣/ ٢٣٥) وفيه الشاهد، ورواية آخره
«... تُشَيِّعُنا»
وفي الصحاح:
«... أفلا تُوَدِّعُنَا»
(٢) في (ك) وحدها: «يعلم عنه أو يخبر عنه» وهو تكرار وتفصيل لا ضرورة له.
(٣) في (ل ٢، ك): «أعلم» تصحيف.
(٤) في نسخة (د) وحدها: «موجود ومعدوم» تقديم وتأخير.
(٥) سورة الكهف: ١٨/ ٢٣.
«أو بعده ...»
فلا شاهد فيه، وهو في اللسان والتاج (شيع) والمقاييس: (٣/ ٢٣٥) وفيه الشاهد، ورواية آخره
«... تُشَيِّعُنا»
وفي الصحاح:
«... أفلا تُوَدِّعُنَا»
(٢) في (ك) وحدها: «يعلم عنه أو يخبر عنه» وهو تكرار وتفصيل لا ضرورة له.
(٣) في (ل ٢، ك): «أعلم» تصحيف.
(٤) في نسخة (د) وحدها: «موجود ومعدوم» تقديم وتأخير.
(٥) سورة الكهف: ١٨/ ٢٣.
٦ / ٣٥٩٤