تراث
افتح التطبيق الكامل

ومما جاء على أصله

ومن اللفيف
ي
[الشَّوى]: رَذال المال.
والشَّوى: الهيِّن من الأشياء،
وفي حديث «١» مجاهد: «ما أصاب الصائم شوىً إِلا الغِيْبة والكذب»
يعني: أنه هين إِلا هذين فإِنهما يبطلان الصوم.
والشَّوى: جمع شواة، بالهاء، وهي جلدة الرأس، قال اللّاه تعالى: نَزّااعَةً لِلشَّوى «٢».
والشَّوى: القوائم والأطراف، وما ليس مقتلًا، قال الأسعر الجُعفي «٣»:
تُقْفى بعيشةِ أهلها وثابةٌ ... أو جُرْشُعٌ عَبْلُ المحارم والشَّوى
... ومن المنسوب
و[الشاويّ]: صاحب الشاء، قال «٤»:
لا تنفع الشاويَّ فيها شاتُه
... الزيادة
مَفْعَلة، بفتح الميم
ر
[المَشارة]: الموضع يشار منه العسل.
... ومما جاء على أصله
(١) هو بلفظه في غريب الحديث: (٢/ ٤١٧) يرويه أبو عبيد عن يحيى بن سعيد عن الأعمش عن مجاهد بن جبر المكي شيخ القراء والمفسرين (ت ١٠٤ هـ)، وقد تقدمت ترجمته، وهو في الفائق: (٢/ ٢٦٩).
(٢) سورة المعارج: ٧٠/ ١٦.
(٣) هو مرثد بن أبي حمران الحارث بن معاوية الجعفي، شاعر جاهلي لقب بالأسْعر لقوله:
فلا يدعني قومي لسعد بن مالك ... إِذا أنا لم أسعر عليهم وأثقب
(٤) الشاهد من رجز لمبشر بن هذيل الشمخي يصف فيه فلاة كما في اللسان (شوا) وقبله:
بلْ ربّ خَرقٍ نازحٍ فلاته
٦ ‏/ ٣٥٧٨