وفي الحديث «١»:
احتجم النبي عليه السلام فقال:
«اشكموه»
: أي أعطوه أجره، قال «٢»:
أبلغ قتادةَ غيرَ سائِله ... جَزْلَ العطاء وعاجل الشَّكْمِ
وَشَكَمَ الفرسُ بالشكيمة شَكْمًا: إِذا أدخلها في فمه.
ويقال: شَكَمَ الوالي بالرِّشوة: إِذا سَدَّ فاه بها.
و[شَكَا]: شكاه إِليه شِكاية وشَكْوًا وشكوى وشُكاءً.
... فَعِلَ بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[شَكِر]: شَكِرَت الحَلوبةُ شَكَرًا: إِذا كثر لبنُها من علفٍ أو مرعى، فهي شَكِرَةٌ.
وشَكِرَت الشجرةُ: إِذا كثر فيها الشكير.
س
[شَكِسَ]: الشَّكَسُ والشَّكَاسة: سوء الخُلُق. ورجلٌ شكيس.
ع
[شَكِعَ] الإِنسانُ: إِذا كثر أنينُه من وجعٍ.
يقال: بات شَكِعًا لم ينم.
وشَكِعِ شَكعًا: إِذا غَضِبَ.
وشَكِع الزرعُ: إِذا كثر حَبُّه «٣».
ل
[شَكِلَ]: الشُّكْلَةُ: حمرة يخالطها
(١) ورد الحديث في كتب السنة بدون لفظ الشاهد وهو بلفظه في المقاييس: (٢/ ٢٠٦) والفائق: (٢/ ٢٥٨) والنهاية: (٢/ ٤٩٦) وفيه أن الذي حَجَمه صَلى اللّاه عَليه وسلّم أبو طَيْبَة.
(٢) البيت في المقاييس: (٢/ ٢٠٦) والمجمل، واللسان (شكم) دون عزو.
(٣) وكل مملوء مرصوص بما يغطيه، يقال له في اللهجات اليمنية: مشكوع، مثل: ثوب مشكوع بالنقش شكعًا، وأفعالها متعدية يقال: شكعتُ الثوبَ نقشًا، وشكعت الصفحة كتابة.
(٢) البيت في المقاييس: (٢/ ٢٠٦) والمجمل، واللسان (شكم) دون عزو.
(٣) وكل مملوء مرصوص بما يغطيه، يقال له في اللهجات اليمنية: مشكوع، مثل: ثوب مشكوع بالنقش شكعًا، وأفعالها متعدية يقال: شكعتُ الثوبَ نقشًا، وشكعت الصفحة كتابة.
٦ / ٣٥٢٦