[الأَمْن]: الأمان، قال اللّاه تعالى: لَهُمُ الْأَمْنُ «١».
... و[فِعْل] بكسر الفاء
ر
[الإِمْر]: الشيء العجب.
وقال أبو عبيدة: الإِمْر: الداهية، وأنشد «٢»:
قد أَمِنَ الأَعْدَاءُ مِنّي نُكْرا ... داهِيَةً دَهْيَاءَ إِدًّا إِمْرًا
وقيل: الإِمر: المنكر.
وعلى جميع ذلك يفسر قول اللّاه تعالى:
لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا «٣».
... و[فِعْلة] بالهاء
ر
[الإِمْرَة]: الوِلاية.
... فَعَل، بفتح الفاء والعين
د
[الأَمد]: الغاية، قال اللّاه تعالى: أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا «٤».
وفي الحديث «٥»: قال الحجاج للحسن: ما أَمَدُك يا حسنُ؟ قال: سنتان من خلافة عمر- أي بقيتا من خلافته- فقال: واللّاه
(١) سورة الأنعام: ٦/ ٨٢.
(٢) الرجز بلا نسبة، في اللسان (أمر) وروايته: «قد لقي» مكان «قد أَمِن». وهو دون عزو في شواهد فيشر (١١٦).
(٣) سورة الكهف: ١٨/ ٧١.
(٤) سورة الجن: ٧٢/ ٢٥.
(٥) الحديث وخبر الحجاج مع الحسن البصري في غريب الحديث لأبي عبيد: (٢/ ٤٥١ - ٤٢٢)، والفائق للزمخشري: (١٠/ ٤٥)، النهاية: (٨/ ٦٥) عن الأول.
(٢) الرجز بلا نسبة، في اللسان (أمر) وروايته: «قد لقي» مكان «قد أَمِن». وهو دون عزو في شواهد فيشر (١١٦).
(٣) سورة الكهف: ١٨/ ٧١.
(٤) سورة الجن: ٧٢/ ٢٥.
(٥) الحديث وخبر الحجاج مع الحسن البصري في غريب الحديث لأبي عبيد: (٢/ ٤٥١ - ٤٢٢)، والفائق للزمخشري: (١٠/ ٤٥)، النهاية: (٨/ ٦٥) عن الأول.
١ / ٣١٩