[السائمة]: المال الراعي.
... فَعَال، بفتح الفاء
د
[السَّواد] في اللون: معروف.
وفي حديث «١» النبي عليه السلام:
«إِذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم»
: يعني الجماعة.
والسَّواد: العديد الكثير.
قال الأصمعي: يقال بالبدو: إِذا ظهر البياض قلّ السواد، وإِذا ظهر السواد قلَّ البياض. يعنون بالبياض اللبن وبالسواد التمر.
وسواد العراق: سمي بذلك لكثرة نخله.
والسواد: الشخص،
وفي الحديث «٢»:
«إِذا رأى أحدكم سوادًا بليلٍ فلا يكن أجبن السوادين فإِنه يخافك كما تخافه»
وجمع السواد أَسْوِدَة، وجمع الجمع: أساود قال الشاعر «٣»:
تناهيتُم عنَّا وقد كان قبلكم ... أساودصرعى لم يوسَّد قتيلها
أساود: أي شخوص قتلى.
وفي حديث «٤» سلمان: دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ قال: والله ما
(١) أخرجه ابن ماجه من حديث أنس بن مالك في الفتن: باب السواد الأعظم، رقم (٣٩٥٠) ولفظه عنده:
«إِنّ أُمّتي لا تَجْتمع على ضَلَالَةٍ، فإِذا رأيتم اختلافًا فَعَليكم بالسَّوادِ الأعْظَم»، ونقل المحقق المرحوم محمد فؤاد عبد الباقي عن (الزوائد) أن سنده ضعيف وأنه جاء بطرق «في كلها نظر»: (٢/ ١٣٠٣)، وهو من حديثه عند أحمد في مسنده: (٤/ ٢٧٨، ٣٥٧، ٣٨٣).
(٢) الحديث في غريب الحديث للهروي: (٢/ ٢٣٨) والفائق للزمخشري: (٢/ ٢١١) والنهاية لابن الأثير:
(٢/ ٤٢٠).
(٣) البيت للأعشى، ديوانه: (٢٩٢) وغريب الحديث: (٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩)؛ الفائق: (٢/ ٢٠٩)، واللسان (سود) والرواية فيها «فيكم» بدل «قبلكم» وكذلك جاءت في (م، ك).
(٤) الخبر في غريب الحديث: (٢/ ٢٣٨) والفائق: (٢/ ٢٠٩) والنهاية: (٢/ ٤١٨).
«إِنّ أُمّتي لا تَجْتمع على ضَلَالَةٍ، فإِذا رأيتم اختلافًا فَعَليكم بالسَّوادِ الأعْظَم»، ونقل المحقق المرحوم محمد فؤاد عبد الباقي عن (الزوائد) أن سنده ضعيف وأنه جاء بطرق «في كلها نظر»: (٢/ ١٣٠٣)، وهو من حديثه عند أحمد في مسنده: (٤/ ٢٧٨، ٣٥٧، ٣٨٣).
(٢) الحديث في غريب الحديث للهروي: (٢/ ٢٣٨) والفائق للزمخشري: (٢/ ٢١١) والنهاية لابن الأثير:
(٢/ ٤٢٠).
(٣) البيت للأعشى، ديوانه: (٢٩٢) وغريب الحديث: (٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩)؛ الفائق: (٢/ ٢٠٩)، واللسان (سود) والرواية فيها «فيكم» بدل «قبلكم» وكذلك جاءت في (م، ك).
(٤) الخبر في غريب الحديث: (٢/ ٢٣٨) والفائق: (٢/ ٢٠٩) والنهاية: (٢/ ٤١٨).
٥ / ٣٢٦٤