ويقال: اللهمَّ سِمْعًا لا بَلغًا. يقوله الرجل إِذا سمع خبرًا لا يعجبه: أي يسمع به ولا يَتِمُّ.
و[السِّمْو]: الاسم: كلمة تدل على المسمى دلالة إِشارة. وقد قال من لا يعرف اللغة «١»: إِن الاسم ذاتُ المسمى واللفظ التسمية. وذلك لا يصح، لأنه لو كان أسماء الذوات هي الذوات لكانت أسماء الأفعال هي الأفعال ولكان من قال: النارَ، احترق فمه. وقد قال الله تعالى: وَلِلّاهِ الْأَسْمااءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِهاا «٢». فأضاف الأسماء إِلى نفسه، والمضاف غير المضاف إِليه، ولا يجوز إِضافة الشيء إِلى نفسه. وقال تعالى:
بِسْمِ اللّاهِ الرَّحْمانِ الرَّحِيمِ* حذفت الهمزة في اللفظ للوصل، فأما حذفها من الخط فقال الأخفش: لأنها ليست في اللفظ. وقال الفراء: حذفت لكثرة الاستعمال. وقيل: حذفت لأن الأصل في اسم سِمٌ وسَمٌ، قال «٣»:
بسمالله في كل سورةسِمُه ... ويعلم الغيب ولسنا نعلمه
وأصل بسْم: بسِم وبسُم، بكسر السين وضمها فحذفت الكسرة والضمة استخفافًا.
والاسم في العربية: ما حَسُن دخول الألف واللام عليه والتنوين والإِضافة والتثنية والجمع والتصغير.
وأصل اسم: سِمْو فجعلت ألف الوصل في أوله عوضًا من الواو الذاهبة من آخره، واشتقاقه من السُّمو وهو
(١) في اللسان إِشارة إِلى أن ممن قالوا: «الاسم هو المسمى» أبو عبيدة. وفي فتح القدير: (١/ ٨) - في تفسير البسملة في الفاتحة- نص أن ممن قاله أبو عبيدة وسيبويه والباقلاني وابن فورك وحكاه الرازي عن الحشوية والكرامية والأشعرية. وردَّ عليهم الشوكاني بكلام حسن، وقال: «والبحث مبسوط في علم الكلام».
(٢) سورة الأعراف: ٧/ ١٨٠ وتمامها ... وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْماائِهِ سَيُجْزَوْنَ ماا كاانُوا يَعْمَلُونَ.
(٣) البيت الأول في اللسان (سما) دون عزو.
(٢) سورة الأعراف: ٧/ ١٨٠ وتمامها ... وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْماائِهِ سَيُجْزَوْنَ ماا كاانُوا يَعْمَلُونَ.
(٣) البيت الأول في اللسان (سما) دون عزو.
٥ / ٣١٩١