[الإِسلاف]: أسلفه شيئًا: أي أقرضه.
وأسلف في كذا: أي أسلم،
وفي حديث «١» عبد الله بن أبي أوفى: «كنا نسلِّف وفينا رسول الله ﷺ في الزيت والحنطة»
وفي حديث «٢» الثوري: «إِذا أسلفت في شيء معلوم فلا تأخذ به غير الذي أسلفت فيه إِلا رأس مالك»
: أي إِذا أسلفت في بُرٍّ فلا تأخذ تمرًا ونحوه.
وأَسْلف: أي قدَّم، قال الله تعالى:
أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيّاامِ الْخاالِيَةِ «٣».
ك
[الإِسلاك]: أسْلكه أي أدخله لغة في سلّكه. وقال الأصمعي أسلكه:
حمله على أن يسلكه وقرأ بعضهم:
نسلكه عذابا صعدا «٤» بضم النون.
م
[الإِسلام]: أسلم الرجل: إِذا دان بدين الإِسلام، قال الله تعالى: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمااتِ «٥». والإِسلام والإِيمان بمعنى، قال الله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلاامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ «٦».
وأسلم: أي استسلم وانقاد ولذلك سُمِّي
(١) هو بهذا اللفظ وبأطول منه عند البخاري في السلم، باب: السلم في وزن معلوم، رقم (٢١٢٧) وأبو داود في البيوع، باب: في السلم، رقم (٣٤٦٤ و٣٤٦٦).
(٢) انظره في شرح ابن حجر (فتح الباري): (٤/ ٤٢٨ - ٤٣٢).
(٣) سورة الحاقة: ٦٩/ ٢٤ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِماا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيّاامِ الْخاالِيَةِ.
(٤) تقدمت الآية في (ص ٣١٧٧) بناء (فَعَل) من هذا الباب، وانظر في قراءتها فتح القدير: (٥/ ٣٠٠) وذكر أن هذه هي قراءة مسلم بن جندب وطلحة بن مصرف والأعرج.
(٥) سورة الأحزاب: ٣٣/ ٣٥.
(٦) سورة آل عمران: ٣/ ٨٥ وتمامها ... وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخااسِرِينَ.
(٢) انظره في شرح ابن حجر (فتح الباري): (٤/ ٤٢٨ - ٤٣٢).
(٣) سورة الحاقة: ٦٩/ ٢٤ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِماا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيّاامِ الْخاالِيَةِ.
(٤) تقدمت الآية في (ص ٣١٧٧) بناء (فَعَل) من هذا الباب، وانظر في قراءتها فتح القدير: (٥/ ٣٠٠) وذكر أن هذه هي قراءة مسلم بن جندب وطلحة بن مصرف والأعرج.
(٥) سورة الأحزاب: ٣٣/ ٣٥.
(٦) سورة آل عمران: ٣/ ٨٥ وتمامها ... وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخااسِرِينَ.
٥ / ٣١٨١