وقيل: كان فيه عصا موسى وعمامة هارون.
... فَعْلَى، بفتح الفاء
ر
[السَّكرى]: امرأة سَكْرى: من السكر. وقوم سَكْرى: أي سكارى. وقرأ حمزة والكسائي: وترى الناس سكرى وما هم بسكرى «٢» وهو اختيار أبي عبيد.
... و[فُعلى]، بضم الفاء
ن
[السُّكنى]: أن يُسْكِن إِنسان إِنسانًا دارًا بغير أجرٍ،
وفي حديث «٣» زيد بن علي عن علي رضي الله عنهم قال:
«المختلعة لها السكنى ولا نفقة لها»
قال الشافعي: المختلعة وكل من كان طلاقها بائنًا لها السُّكنى دون النفقة، وهو قول زيد بن علي. قال الشافعي: فإِن كانت حاملًا فلها النفقة والسُّكنى.
قال أبو حنيفة: لها النفقة والسُّكْنى. وهو مروي عن عمر وابن مسعود وعائشة
وعند أحمد بن حنبل ومن وافقه: لها النفقة دون السُّكنى،
قال مالك وابن أبي ليلى والأوزاعي: لا نفقة لها ولا سُكنى.
وهو مروي عن ابن عباس وجابر
فأما
(١) سورة البقرة: ٢/ ٢٤٨ وَقاالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التّاابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ...
(٢) سورة الحج: ٢٢/ ٢ ... وَتَرَى النّااسَ سُكاارى وَماا هُمْ بِسُكاارى وَلاكِنَّ عَذاابَ اللّاهِ شَدِيدٌ. وانظر هذه القراءة في فتح القدير: (٣/ ٤٢١).
(٣) أخرجه مالك في الموطأ في الطلاق، باب: ما جاء في الخلع (٢/ ٥٦٤ - ٥٦٥) والإِمام زيد في مسنده، باب: الخلع (٢٩٣) وانظر الأم للشافعي (٥/ ٢٠٢).
(٢) سورة الحج: ٢٢/ ٢ ... وَتَرَى النّااسَ سُكاارى وَماا هُمْ بِسُكاارى وَلاكِنَّ عَذاابَ اللّاهِ شَدِيدٌ. وانظر هذه القراءة في فتح القدير: (٣/ ٤٢١).
(٣) أخرجه مالك في الموطأ في الطلاق، باب: ما جاء في الخلع (٢/ ٥٦٤ - ٥٦٥) والإِمام زيد في مسنده، باب: الخلع (٢٩٣) وانظر الأم للشافعي (٥/ ٢٠٢).
٥ / ٣١٤٢