وسمي مزابنة من الزبن وهو الدفع، لأن المتبايعين إِذا وقفا فيه على الغبن أراد المغبون فسخ البيع وأراد الغابن إِمضاءَهُ فتزابنا: أي تدافعا.
وعن مالك: كُلُّ بيعٍ فيه غرر أو مخاطرة: مزابنة.
... الافتعال
ي
[الازْدِباء]: ازدباه: أي احتمله.
... الانفعال
ق
[الانزباق]: انْزَبَقَ: أي دخل.
... التَّفَعُّل
ع
[التَّزَبُّعُ]: تَزَبَّعَ: أي تهيأ للشر.
ويقال للرجل إِذا كان فاحشًا سيِّئ الخُلُق: متزبع، قال متمم بن نويرة يرثي أخاه «٢»:
وإِنْ تلْقَهُ في الشَّرْبِ لا تلقَ فاحشًا ... على القومِ ذا قاذورةٍمتزبِّعا
وعن الأصمعي: التَّزَبُّعُ: العَرْبَدَةُ، والمُتَزَبِّعُ: المعرْبِد.
(١) في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري أنه ﷺ «نهى عن المحاقلة والمزابنة» البخاري: في البيوع، باب: بيع المزابنة ..، رقم (٢٠٧٤) ومسلم في البيوع، باب: كراء الأرض، رقم (١٥٤٦)، وانظر أيضًا الحُورَ العينَ (٣٤٣).
(٢) البيت من عينيته المشهورة، وهي في شرح المفضليات (٣/ ١١٧٠)، وفي روايته:
«على الكأس ...»
بدل
«على القوم ...»
، والبيت في اللسان (زبع)، وروايته:
وإِن تلقَهُ في الشُّرب لا تلقَ فاحشًا ... على الكأسِ ذا قازوزة متربِّع
ولعل «قازوزة» من تحريفات النسّاخ أو المطابع.
(٢) البيت من عينيته المشهورة، وهي في شرح المفضليات (٣/ ١١٧٠)، وفي روايته:
«على الكأس ...»
بدل
«على القوم ...»
، والبيت في اللسان (زبع)، وروايته:
وإِن تلقَهُ في الشُّرب لا تلقَ فاحشًا ... على الكأسِ ذا قازوزة متربِّع
ولعل «قازوزة» من تحريفات النسّاخ أو المطابع.
٥ / ٢٧٥٨