وقال الكوفيون: هو قبيح. قال سيبويه: لم يُعْطَف على المضمر المخفوض لأنه بمنزلة التنوين، وقال أبو عثمان [المازني] «٣»: المعطوف والمعطوف عليه شريكان فلا يدخل في أحدهما إِلا ما يدخل في الآخر، فلا يجوز أن يقال:
مررت بك وزيد، وقد جاء في الشعر.
قال «٤»:
فاليومَ قَرَّبْتَ تهجونا وتشتمنا ... فاذهبْ فما بِكَ والأيامِ من عجبِ
قال بعضهم: هو قَسمٌ في الآية وفي هذا البيت وليس بشيء. وقوله تعالى: وَأُولُوا الْأَرْحاامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ* «٥» يعني في الميراث.
واختلف العلماء في ذوي الأرحام الذين ليسوا بذوي سهام ولا عَصَبَة إِذا لم يبق للميت وارث غيرهم، فقال زيد: لا ميراث لهم، وهو قول مالك والشافعي؛
وعن علي أنه كان يورثهم، رواه زيد بن علي
، وهو قول أبي حنيفة وصاحبيه ومن وافقهم.
... فُعُلٌ، بضم الفاء والعين
م
[الرُّحُم]: الرَّحْمَةُ، قال زهير «٦»:
(١) سورة النساء: ٤/ ١، وانظر في قراءتها فتح القدير: (١/ ٣٨٣)، والكشاف: (١/ ٤٩٣).
(٢) في (ل ٢): «قرأ حمزة والكسائي والأعمش».
(٣) ليست في الأصل (س)، وهي في بقية النسخ.
(٤) البيت في شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك: (٢/ ٢٤٠)، قال: وهو من شواهد سيبويه التي لم يعزها أحد لقائل معين والبيت في فتح القدير: (١/ ٣٨٣)، وفي الملحق بشواهد الكشاف: (٤/ ٣٣٠).
(٥) سورة الأنفال: ٨/ ٧٥، والأحزاب: ٣٣/ ٦.
(٦) ديوانه: ط. دار الفكر (١٢٦).
(٢) في (ل ٢): «قرأ حمزة والكسائي والأعمش».
(٣) ليست في الأصل (س)، وهي في بقية النسخ.
(٤) البيت في شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك: (٢/ ٢٤٠)، قال: وهو من شواهد سيبويه التي لم يعزها أحد لقائل معين والبيت في فتح القدير: (١/ ٣٨٣)، وفي الملحق بشواهد الكشاف: (٤/ ٣٣٠).
(٥) سورة الأنفال: ٨/ ٧٥، والأحزاب: ٣٣/ ٦.
(٦) ديوانه: ط. دار الفكر (١٢٦).
٤ / ٢٤٤٦