[المجرّد]
فَعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ب
[ذَهَبَ] ذهابًا وذهوبًا، وذهب بالشيء «١»، قال الله تعالى: فَإِمّاا نَذْهَبَنَّ بِكَ «٢». وعن يعقوب: القراءة بسكون النون. وكذلك في قوله: أَوْ نُرِيَنْكَ «٣».
ويقال: ذَهَبَ فلان مذهبًا حسنًا.
ل
[ذَهَلَ] عن الشيء: إِذا نسيه وشُغِلَ عنه ذهولًا، قال الله تعالى: يَوْمَ [تَرَوْنَهاا] تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّاا أَرْضَعَتْ «٤».
... فَعِلَ، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[ذَهِب] الرجلُ: إِذا رأى معدن الذهب فملأ عينه فَدَهِشَ.
ل
[ذَهِلَ]: الذَّهَلُ عن الشيء: نسيانه والشغل عنه.
...
(١) في (ت): «وذهب الشيء».
(٢) سورة الزخرف: ٤٣/ ٤١ وتمامها: فَإِمّاا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّاا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ وجاء في (م): تذهبن وفي (ج) يذهبن وهو تصحيف، وفي (ت) و(ل ٢) لم ينقط الحرف الأول، والصواب نَذْهَبَنَّ وهو ما في الأصل (س) وفي (ك). وانظر هذه القراءة في تفسيرها في فتح القدير: (٤/ ٥٥٧).
(٣) سورة الزخرف: ٤٣/ ٤٢ أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنااهُمْ فَإِنّاا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ وجاء رسم نُرِيَنْكَ بسكون النون في الأصل (س) وفي (ت) أما (م) و(ل ٢) فلم تُضبط فيها الكلمة، وجاءت في (ج) نُرِيَنَّكَ بالتضعيف. وهي بالتضعيف قراءة الجمهور.
(٤) سورة الحج ٢٢/ ٢.
(٢) سورة الزخرف: ٤٣/ ٤١ وتمامها: فَإِمّاا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّاا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ وجاء في (م): تذهبن وفي (ج) يذهبن وهو تصحيف، وفي (ت) و(ل ٢) لم ينقط الحرف الأول، والصواب نَذْهَبَنَّ وهو ما في الأصل (س) وفي (ك). وانظر هذه القراءة في تفسيرها في فتح القدير: (٤/ ٥٥٧).
(٣) سورة الزخرف: ٤٣/ ٤٢ أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنااهُمْ فَإِنّاا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ وجاء رسم نُرِيَنْكَ بسكون النون في الأصل (س) وفي (ت) أما (م) و(ل ٢) فلم تُضبط فيها الكلمة، وجاءت في (ج) نُرِيَنَّكَ بالتضعيف. وهي بالتضعيف قراءة الجمهور.
(٤) سورة الحج ٢٢/ ٢.
٤ / ٢٣٠٦