الأسماء
[المجرّد]
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ن
[الذَّقَنُ]: ذقن الإِنسان وهو مجتمع اللحيين، قال الله تعالى: فَهِيَ إِلَى الْأَذْقاانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ «١» أي:
فأيديهم إلى الأذقان. ولم يذكر الأيدي لأن المعنى قد عرف، كما قال «٢»:
وما أدري إِذا يممت أرضا ... أريد الخير أيهما يليني
أألخير الذي أنا أبتغيه ... أم الشر الذي لا يأتليني «٣»
وفي حديث عمر «٤»: «الذقن من الرأس فلا تُخمِّروه»
، يعني في الإِحرام.
... الزيادة
، فاعلة
ن
[الذَّاقِنَةُ]: طرف الحلقوم الناتئ.
قالت عائشة «٥»: «توفي رسول الله ﷺ بين حَاقِنَتي وذاقِنَتي وسَحْري ونَحْري وصدري وشجْري»
الشجْر: ما بين اللحيين.
ويقال في المثل «٦»: لأُلحقنَّ
(١) سورة يس: ٣٦/ ٨ إِنّاا جَعَلْناا فِي أَعْنااقِهِمْ أَغْلاالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقاانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ.
(٢) البيتان للمُثَقِّب العبدي، وهما من مفضليته، انظر شرح المفضليات ٣/ ١٢٦٧، وروايته:
«... الذي هو يبتغيني»
بدل
«... الذي هو يأتليني»
(٣) في (م):
«... لا يأتيني»
وهو خطأ.
(٤) في الموطأ في الحج (باب تخمير المحرم وجهه): «أن عبد الله بن عُمر كان يقول: ما فوق الذَّقن من الرأس، فلا يُخَمِّرْهُ الُمحْرِمُ». (١/ ٣٢٧).
(٥) هو من حديثها أخرجه أحمد في مسنده (٦/ ٦٤ و٧٧ و١٢١ و٢٠٠) وانظر شرحه في فتح الباري:
(٨/ ١٣٨ - ١٣٩).
(٦) المثل في مجمع الأمثال: (٢/ ٨٤)؛ وهو في شرح الحديث السابق في غريب الحديث: (٢/ ٢٥٦).
(٢) البيتان للمُثَقِّب العبدي، وهما من مفضليته، انظر شرح المفضليات ٣/ ١٢٦٧، وروايته:
«... الذي هو يبتغيني»
بدل
«... الذي هو يأتليني»
(٣) في (م):
«... لا يأتيني»
وهو خطأ.
(٤) في الموطأ في الحج (باب تخمير المحرم وجهه): «أن عبد الله بن عُمر كان يقول: ما فوق الذَّقن من الرأس، فلا يُخَمِّرْهُ الُمحْرِمُ». (١/ ٣٢٧).
(٥) هو من حديثها أخرجه أحمد في مسنده (٦/ ٦٤ و٧٧ و١٢١ و٢٠٠) وانظر شرحه في فتح الباري:
(٨/ ١٣٨ - ١٣٩).
(٦) المثل في مجمع الأمثال: (٢/ ٨٤)؛ وهو في شرح الحديث السابق في غريب الحديث: (٢/ ٢٥٦).
٤ / ٢٢٧٣