[ذَلَّ]: [الذُّل]: نقيض العز، يقال:
ذل ذُلًّا وذِلَّة ومَذَلَّةً فهو ذليل.
والذِّل، بكسر الذال: مصدر ذَلَّ الدابةُ فهو ذلول.
م
[ذَمَّ]: الذميم: مثل الذنين.
ن
[ذَنَّ]: الذنين: الذي يسيل من الأنف، قال الشماخ «١»:
تُوائل «٢» مِنْ مِصَكٍّ «٣» [أنْصَبَتْهُ] «٤» ... حوالبُ «٥» أسْهَرَيْهِ «٦» بالذَّنينِ
... فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ن
[ذَنَّ]: الأذَنُّ: الذي يسيل مَنْخِراه.
يقال: ذَنِنْتُ ذَنَنًا.
ويقال: الذنَّاء: المرأة التي لا ينقطع حيضُها.
... الزيادة
الإفعال
ل
[الإِذلال]: أذله فذل، وأذل الرجلُ:
أي صار أصحابه أذلاء.
(١) الشماخ بن ضرار، ديوانه: (٣٢٦)، واللسان (ذنن، سهر) والتكملة والتاج (سهر).
(٢) تُوائِل: تنجو عدوًا، والبيت في وصف أتان.
(٣) المِصَكُّ: الشديد القوي، وهو هنا وصف: للحمار الذي يطلب الأتان.
(٤) كانت في (س) و(ت): (أسهرته) وهو سهو لأنه في (د) و(م) و(ل) و(ك) وغيرها (أنصبته) وكذلك في الديوان، ولهذا أثبتناها.
(٥) حوالب، من: تحلَّب الماء أو الدمع ونحوهما؛ أي: تجمع.
(٦) جاء في (ل) و(ك): (أَسْهَرَتْهُ) وأثبتنا (أَسْهَرَيْهِ) من (س) و(د) و(م) وغيرها. وهي في الديوان واللسان والتكملة والتاج (أَسْهَرَتْهِ)، وشُرِحَت فيها الكلمة بأن الأَسْهَرَيْن هما: الذَّكر والأنف، ويقال:
عرقان في الذكر يجري فيهما المني وقيل عرفان في الأنف يجري فيهما المخاط وما ينزل من الأنف من ماء وقيل عرقان في العين. وجاءت الكلمة في اللسان (ذنن): أَسْهَرَتْهُ ولكنه ذكر أنه يروى فيها أسْهَرَيْه.
(٢) تُوائِل: تنجو عدوًا، والبيت في وصف أتان.
(٣) المِصَكُّ: الشديد القوي، وهو هنا وصف: للحمار الذي يطلب الأتان.
(٤) كانت في (س) و(ت): (أسهرته) وهو سهو لأنه في (د) و(م) و(ل) و(ك) وغيرها (أنصبته) وكذلك في الديوان، ولهذا أثبتناها.
(٥) حوالب، من: تحلَّب الماء أو الدمع ونحوهما؛ أي: تجمع.
(٦) جاء في (ل) و(ك): (أَسْهَرَتْهُ) وأثبتنا (أَسْهَرَيْهِ) من (س) و(د) و(م) وغيرها. وهي في الديوان واللسان والتكملة والتاج (أَسْهَرَتْهِ)، وشُرِحَت فيها الكلمة بأن الأَسْهَرَيْن هما: الذَّكر والأنف، ويقال:
عرقان في الذكر يجري فيهما المني وقيل عرفان في الأنف يجري فيهما المخاط وما ينزل من الأنف من ماء وقيل عرقان في العين. وجاءت الكلمة في اللسان (ذنن): أَسْهَرَتْهُ ولكنه ذكر أنه يروى فيها أسْهَرَيْه.
٤ / ٢٢٣٦